Omelia (11-10-2026)
diac. Vito Calella
Rivestiti di Cristo, ma vigili contro la superficialità e l'individualismo

Il dramma dell'ingratitudine e dell'indifferenza
La conclusione della seconda parabola, raccontata da Gesù ai sommi sacerdoti e agli anziani del popolo, è sorprendente e in qualche modo inquietante. Quell'invitato dell'ultimo minuto, che faceva parte della folla di tutti i «buoni e cattivi» (Mt 22,10b) chiamati a caso dagli incroci delle strade, fu «cacciato nelle tenebre» (Mt 22,13b), escluso dal banchetto nuziale, perché «entrò senza l'abito nuziale» (Mt 22,12b). Quell'abito nuziale fece tutta la differenza. Non indossare l'abito appropriato per il banchetto nuziale può essere interpretato come superficialità, indifferenza, mancanza di considerazione per gli sposi. In una parola: è una testimonianza negativa di ingratitudine e indifferenza.
È lo stesso atteggiamento degli invitati del primo e del secondo giro di inviti. Quanto furono indifferenti quelle persone chiamate al primo giro! «E mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non vollero venire» (Mt 22,3). Quanta ingratitudine dimostrarono verso il re e verso il figlio del re, che stava per sposarsi! E quanta arroganza e violenza mostrarono gli invitati del secondo giro di inviti, perché non ebbero rispetto per i messaggeri e i servi del re: «Ma non gliene prestarono attenzione e se ne andarono: chi al suo campo, chi ai suoi affari. Altri afferrarono i suoi servi, li maltrattarono e li uccisero» (Mt 22,5-6).
Una lettura teologica della storia della salvezza
Nella storia della salvezza, Dio aveva scelto il popolo d'Israele per rivelare progressivamente il suo volto di misericordia e fedeltà e il suo piano per promuovere la pace e la prosperità, a condizione che i suoi membri memorizzassero e praticassero i Dieci Comandamenti e gli altri precetti della Legge. Purtroppo, la maggior parte del popolo d'Israele scelse l'indifferenza e l'ingratitudine di fronte al piano dell'alleanza divina. Ognuno di questa moltitudine diede priorità ai propri piani d'azione egoistici e idolatrici. L'invio di profeti durante il periodo della monarchia, prima dell'esilio babilonese (primo ciclo di inviti), fu inutile. Anche la drammatica esperienza dell'esilio babilonese fu inutile. I profeti e i servi di Dio, inviati per aiutare il popolo a perseverare nell'alleanza di obbedienza ai comandamenti della Legge dopo l'esilio babilonese (secondo ciclo di inviti), soffrirono anch'essi enormemente. Furono persino picchiati e uccisi. Questo è un riferimento al martirio di Giovanni Battista, l'ultimo dei profeti dell'Antico Testamento. Si tratta di un messaggio indiretto rivolto ai sommi sacerdoti e agli anziani del popolo, membri del Sinedrio, che stavano pianificando la morte violenta di Gesù stesso. L'evangelista Matteo fu testimone oculare della guerra giudaica che ebbe luogo tra il 67 e il 70 d.C.. I Romani, dopo una sconfitta iniziale, si riorganizzarono e «le loro truppe vennero per uccidere quegli assassini e incendiare la loro città, [Gerusalemme]» (Mt 22,7). Gli invitati alle nozze del terzo giro, provenienti da tutti gli incroci delle strade, buoni e cattivi, rappresentano il popolo di Dio della nuova ed eterna alleanza. Sono il popolo chiamato a costituire la Chiesa, perché essa sia strumento e segno visibile dell'effettiva realizzazione del regno di Dio nella storia dell'umanità. Già il profeta Isaia aveva profetizzato l'invito «a tutti i popoli» a sperimentare la bellezza di gustare «un banchetto di cibi succulenti, accompagnato da vino puro, servito con piatti deliziosi e vini pregiati» (Is 25,6b-7). La profezia si è compiuta quando Gesù è stato ucciso e risuscitato ed ha effuso liberamente nel cuore di ogni essere umano lo Spirito Santo, cioè la potenza della gratuità dell'amore divino. Accettare l'invito al terzo giro significa credere nel mistero pasquale di Cristo, rivestirsi di Lui, vivere per Lui, con Lui e in Lui. Partecipare al banchetto nuziale significa celebrare e testimoniare i sacramenti dell'iniziazione cristiana: Battesimo, Confermazione ed Eucaristia. L'effetto salvifico dei sacramenti dell'iniziazione cristiana celebrati nella Chiesa è rappresentato dagli abiti nuziali. Ogni invitato ha la responsabilità di indossare questi abiti, poiché è necessario che si senta in comunione con gli altri, come membro effettivo del corpo di Cristo, che è la Chiesa. Infatti, Gesù Cristo, l'eterno e unigenito Figlio di Dio Padre, rappresenta lo sposo in entrambe le parabole. La sposa è la Chiesa. Essa è l'insieme di tutti gli invitati, ognuno con il proprio abito nuziale. Indossare l'abito nuziale significa al tempo stesso rivestirsi di Cristo e manifestare concretamente un cambiamento di vita. Nel centro re della lettera ai Galati, in Gal 3,26-28, troviamo un meraviglioso inno battesimale che celebra la scelta coraggiosa e gioiosa di rivestirsi di Cristo e di vivere la comunione nel rispetto delle diversità, nel momento in cui esprimiamo pubblicamente la nostra fede in Lui e veniamo battezzati: «Infatti siamo tutti figli di Dio per mezzo della fede in Cristo Gesù. Noi tutti che siamo stati battezzati in Cristo ci siamo rivestiti di Cristo. Non c'è più né Giudeo né Greco, né schiavo né libero, né maschio né femmina, perché tutti noi siamo uno in Cristo Gesù». Cosa potrebbe rappresentare oggi quella persona sfortunata, trovata senza l'abito nuziale? L'ingratitudine e l'indifferenza denunciate sopra sono un segnale d'allarme sul rischio della superficialità e dell'individualismo religioso che affliggono molti cristiani oggi.
Avvertimento contro la superficialità
Il fatto che l'invito sia esteso a tutti, buoni e cattivi, rivela la sovrabbondanza dell'amore divino e la sua fiducia in ogni essere umano, anche in coloro che sono più schiavi dei vizi, più lontani da Dio, più bisognosi di beni materiali per una vita dignitosa e di sostegno psicologico e spirituale, a causa di storie di mancanza d'amore. Nonostante tutta questa divina apertura di misericordia e paziente attesa, ci sono persone che rimangono a un livello molto superficiale di preghiera e non colgono le opportunità per rafforzare la propria esperienza religiosa attraverso l'ascolto, la meditazione e l'accoglienza delle provocazioni della Parola di Dio. Il sistema culturale dei social network e la convivenza con l'Intelligenza Artificiale scoraggiano molte persone dall'interiorizzare veramente gli insegnamenti della Parola di Dio e dal compiere passi verso la conversione, perché Gesù Cristo non occupa ancora il centro dei loro cuori. Questo centro è conteso da altre attrazioni materiali di questo mondo. Ci sono persone che ancora non comprendono il potere salvifico dei sacramenti e sono diventate fruitori di alcune celebrazioni, scarsamente frequentate.
Avvertimento sull'individualismo religioso
Il rischio peggiore è l'affermazione dell'individualismo religioso, favorita dai social network che offrono risposte personalizzate a ogni desiderio religioso e quesito etico. Ogni individuo può determinare la propria esperienza religiosa in autonomia, nel modo che preferisce, senza sentire il bisogno di appartenere a una comunità cristiana, a un gruppo pastorale o a un movimento, soffocando così qualsiasi desiderio di servire liberamente in qualche modo all'interno della comunità. E il fenomeno dei "non appartenenti ad una istituzione religiosa" è in aumento. Ognuno, nel proprio individualismo, decide di diventare "pastore di se stesso" senza rendersi conto di diventare sempre più una pecora lontana dal gregge e smarrita nella dipendenza dalle attrattive di questo mondo.
Rivestiti di Cristo, guardando alla luminosa testimonianza dei santi, come Paolo
Per superare questi pericoli, guardiamo ai luminosi esempi di santità. L'apostolo Paolo, scrivendo la sua lettera di ringraziamento ai Filippesi, testimonia una personalità forte, capace di affrontare ogni situazione, di prosperità e povertà, di lotta e riposo, perché, con l'aiuto dello Spirito Santo, aveva imparato che «tutto egli può in colui che gli dà la forza» (Fil 4,13). Egli seppe rivestirsi veramente di Cristo e vivere solo per Lui, con Lui e in Lui, come afferma nella sua lettera ai Galati: «Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. La vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede di Gesù di Nazaret, il Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me» (Gal 2,20).