Omelia (30-08-2026)
diac. Vito Calella
Andare controcorrente rispetto al contesto dominante di questo mondo.

La Parola di Dio di questa domenica ci invita a prendere coscienza del fatto che la fedeltà ai comandamenti di Dio e al piano divino di realizzare il Regno di Dio nel contesto culturale, sociale e politico in cui viviamo spesso ci porta ad andare controcorrente, affrontando persecuzioni sotto forma di pressioni e violenze, persino con il pericolo di essere minacciati di morte. Oggi nel mondo più di 388 milioni di cristiani sono perseguitati!
La testimonianza del profeta Geremia
La testimonianza del profeta Geremia (prima lettura) rivela quanto soffrì a causa della sua missione profetica tra il popolo di Giuda. In nome della luce interrogativa dei dieci comandamenti, Geremia denunciò le ingiustizie e le contraddizioni nella vita morale dei re, dei sacerdoti del tempio, dei mercanti e anche del popolo. Se non ci fosse stata la conversione, sarebbe potuto arrivare il giorno della distruzione della città di Gerusalemme e della deportazione del popolo verso una nuova epoca di schiavitù. E questo accadde davvero! I Babilonesi prima minacciarono e poi distrussero Gerusalemme e il suo tempio, deportando la maggior parte del popolo del regno di Giuda come schiavi nella regione di Babilonia (598-586 a.C.). Nella sua preghiera, Geremia confessò tutta la sua angoscia e la stanchezza di perseverare fermamente nella sua fede in Dio e nella sua missione di profeta, assumendo un'espressione dura come la pietra, perché doveva predicare nel nome di Dio con parole che infastidivano la maggior parte delle persone: «Sono diventato oggetto di derisione ogni giorno; ognuno si beffa di me. Quando parlo, devo gridare, devo urlare: "Violenza! Oppressione!" Così la parola del Signore è diventata per me causa di vergogna e di scherno tutto il giorno» (Ger 20,7b-8). La sofferenza, la persecuzione subita, l'isolamento dovuto all'indifferenza del popolo furono così duri che si sentì persino violato da Dio stesso: «Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre; mi hai fatto violenza e hai prevalso» (Ger 20,7a). Desiderò persino fuggire, smettendo di predicsre e meditare sulla Parola di Dio per pensare solo a se stesso: «Mi dicevo: "Non penserò più a lui, non parlerò più nel suo nome!"» (Ger 20,9a). Ma la sua passione per la Parola di Dio fu più grande di tutta l'oppressione sopportata e di tutta la stanchezza di perseverare contro le pratiche egoistiche e incoerenti del contesto culturale, politico e persino religioso del regno di Giuda. Pertanto, egli documentò la sua ardente passione per l'incontro orante con la Parola di Dio, nonostante la reale sofferenza che il suo andare controcorrente comportava: «Ma nel mio cuore c'era come un fuoco ardente, trattenuto nelle mie ossa; mi sforzavo di contenerlo, ma non potevo» (Ger 20,9b).
La contro-testimonianza di Pietro
Non abbiamo dubbi che Pietro sia stato scelto da Gesù, per volontà di Dio Padre, per essere il primo dei Dodici Apostoli. Amava Gesù e aveva sinceramente proclamato con fede che «Egli era il Cristo, il Messia! Era veramente il Figlio del Dio vivente!» (Mt 16,16). Per questo motivo, fu lodato da Gesù, che profetizzò la sua missione come pietra angolare nella storia della Chiesa, garante della comunione e della fedeltà ai precetti di fede e morale secondo gli insegnamenti dei Vangeli. Tuttavia, nella sua umanità, quando Gesù rivelò apertamente il suo destino finale di morte violenta a Gerusalemme e di risurrezione, Pietro divenne «pietra d'inciampo», sentendosi severamente chiamato «Satana» dal Maestro stesso. Pietro non accettò la chiara consapevolezza di Gesù di andare controcorrente, con la sua proposta del Regno di Dio Padre. Pietro non accettava assolutamente la prospettiva della persecuzione e della morte violenta di Gesù. Immaginava che la realizzazione del regno di Dio sarebbe stata un'avventura gloriosa e vittoriosa, confidando nel potere divino e umano di Gesù.
Il nostro andare controcorrente, seguendo l'invito dell'apostolo Paolo
La Parola di Dio, per mezzo dell'apostolo Paolo, ci offre il celebre invito ad andare controcorrente rispetto alla mentalità di questo mondo, per vivere coerentemente nella nostra vita quotidiana ciò che celebriamo quando ci riuniamo nell'assemblea liturgica per la celebrazione della Messa, specialmente nel giorno del Signore. «Fratelli, vi esorto, per la misericordia di Dio, a offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale. Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto» (Rm 12,1-2).
Abbandono fiducioso in Dio e le priorità delle opere di misericordia
«Non conformarsi al mondo» significa sperimentare una «trasformazione, un rinnovamento del nostro modo di pensare e di giudicare», tenendo presenti due valori fondamentali affinché «ciascuno sia ricompensato secondo la propria condotta, nel giorno della venuta del Figlio dell'uomo nella gloria del Padre suo con i suoi angeli» (cfr. Mt 16,27).
I due valori sono: l'abbandono fiducioso in Dio e le opere di misericordia.
Andiamo controcorrente rispetto alla cultura dominante di questo mondo, scegliendo di affidarci con fiducia a Dio!
La cultura occidentale dominante ci costringe ad adorare il nostro "Io", scegliendo l'idolatria dell'individualismo con l'illusione di avere la libertà assoluta di fare ciò che vogliamo della nostra vita. Il culto dell'individualismo odierno si fonda sulla sicurezza dell'idolatria del denaro, del possesso di beni materiali, secondo la cultura consumistica che alimenta l'ideale terreno di uno stile di vita materialistico ed edonistico. Vogliamo andare controcorrente, rinnovando il nostro impegno verso il Padre, unito al Figlio nello Spirito Santo, facendo nostra la bellissima preghiera del Salmo 62. La nostra fiduciosa resa a Dio diventa possibile solo abbracciando il cammino dell'umiltà, diventando «poveri in spirito», accettando i nostri "lutti", con la mitezza che ci rende "non attaccati" a tutto ciò che è in questo mondo, e con la fame e la sete di giustizia che ci spingono a perseverare fino alla fine, come Geremia e Gesù, anche quando i nostri impegni per la giustizia e per la pace sembrano essere vanificati dalle forze del male e dall'egoismo umano (cfr. Mt 5,3-6).
Andiamo controcorrente rispetto alla cultura dominante di questo mondo, scegliendo di irradiare la gratuità dell'amore divino attraverso opere di misericordia materiali e spirituali!
La nostra fiduciosa resa a Dio si realizza nella preghiera quotidiana, personale e comunitaria, imparando a invocare incessantemente lo Spirito Santo che già dimora in noi, affinché la nostra corporeità vivente diventi un umile strumento per promuovere relazioni rispettose con noi stessi, con gli altri e con tutte le creature che compongono la meravigliosa opera del creato della nostra casa comune.
Vogliamo «rinunciare a noi stessi», decentralizzandoci e andando contro la mentalità di questo mondo attraverso l'opzione preferenziale per i più poveri e sofferenti, perché riconosciamo in loro la presenza di Cristo stesso, il servo sofferente e risuscitato, giudice e re dell'universo. Le opere di misericordia corporali sono ispirate al racconto del "giudizio universale" di Mt 25,31-46: dare da mangiare agli affamati, da bere agli assetati, offrire ospitalità allo straniero, al pellegrino, all'emigrato; vestire con abiti buoni e di dignità gli emarginati; visitare i malati e i carcerati. La tradizione cristiana ha aggiunto la pia pratica di seppellire i morti con dignità.
Vogliamo «rinunciare a noi stessi» impegnandoci ad essere misericordiosi, puri di cuore e promotori di pace (cfr. Mt 5,7-9) praticando le opere spirituali di misericordia: insegnare agli ignoranti, dare buoni consigli ai bisognosi, correggere chi sbaglia, consolare gli afflitti, perdonare le offese e le oltraggi altrui, sopportare pazientemente le colpe altrui, pregare Dio per i vivi e per i morti.
Facendo ciò, siamo «perseguitati per la giustizia del regno di Dio, ma già beati» (cfr. Mt 5,10-12).