Omelia (19-04-2026)
diac. Vito Calella
I due significati di “pàroikos”: straniero e molto vicino

L'incontro di Cristo risuscitato con i due discepoli di Emmaus è ben noto.
Gesù, vivo per sempre, si presenta loro come un "pàroikos", cioè un pellegrino: «Uno di loro, di nome Cleopa, gli disse: "Sei tu l'unico pellegrino (paroikéis) a Gerusalemme che non sa ciò che è accaduto in questi giorni?"» (Lc 24,18).
Tuttavia, il termine greco "pàroikos" si presta a due interessanti significati, poiché è composto da "para" (vicino, vicino) e "oikéo" (abitare). Il primo significato è: "colui che vive nelle vicinanze", "colui che si avvicina alla tua dimora", o "vicino".
Il secondo significato è: "colui che passa vicino alla tua casa perché è di passaggio", "una persona che risiede vicino a te come uno straniero", o "un pellegrino".
Il Cristo risuscitato si avvicina ai due discepoli sulla via di Emmaus!
Desidera diventare un "prossimo", un compagno di viaggio, desidera condividere la vita.
Gesù Cristo può essere una figura secondaria, "straniera".
Tuttavia, sono così tristi e scoraggiati che il loro sguardo non può far altro che vedere uno straniero, un viandante, forse un pellegrino qualsiasi di ritorno a casa dopo le festività pasquali a Gerusalemme. Erano stati discepoli di Gesù di Nazareth, avevano camminato dietro di lui lungo le strade della Galilea, della Samaria e della Giudea. Ma l'evento della sua morte e risurrezione non si era ancora impresso nelle loro menti e nei loro cuori come il fatto storico più importante per la loro felicità e salvezza e per quella di tutta l'umanità. Erano ancora addolorati per la morte violenta di Gesù, crocifisso scandalosamente davanti a tutti fuori dalle mura di Gerusalemme. Non avevano dato valore alla testimonianza delle donne che, il primo giorno della settimana, avevano raccontato agli apostoli l'annuncio della risurrezione fatto loro dagli angeli: «È vero che alcune donne del nostro gruppo ci hanno spaventato. Si sono recate al sepolcro di buon mattino e non hanno trovato il suo corpo; poi sono tornate dicendo di aver visto degli angeli che annunciavano che Gesù è vivo. Alcuni dei nostri compagni sono andati al sepolcro e l'hanno trovato come avevano detto le donne, ma non l'hanno visto» (Lc 24,22-24).
Possiamo imparare un primo messaggio per le nostre vite: se l'evento della morte e risurrezione di Gesù non è impresso nelle nostre menti e nei nostri cuori come un fatto storico di salvezza per noi e per tutta l'umanità, Gesù Cristo può anche essere conosciuto, ma rimane una figura secondaria, "estranea", che può anche incrociare il cammino della nostra esistenza, ma non la trasforma.
Gesù Cristo diventa una figura vicina a noi solo grazie al dono della Parola di Dio, che centralizza tutto nell'evento salvifico della sua morte e risurrezione!
Non c'è altro modo per infiammare i nostri cuori se non quello di avere l'opportunità di conoscere, approfondire, meditare e pregare con le Sacre Scritture. Questo è ciò che fece Cristo risuscitato con i due discepoli di Emmaus: «Gesù disse loro: "O stolti e lenti a credere a tutto ciò che i profeti hanno detto! Non era forse necessario che il Cristo soffrisse queste cose per entrare nella sua gloria?". E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro tutto ciò che le Scritture dicevano di lui» (Lc 24,25-27).
È la stessa cosa che fece l'apostolo Pietro nel suo primo sermone, nel giorno di Pentecoste. Citando re Davide e il Salmo 16, annunciò a tutti, in modo catechetico, la morte e risurrezione di Gesù, aiutandoli a comprendere che molti testi dell'Antico Testamento avevano già prefigurato questo evento fondamentale della salvezza. Ciò si può trovare nel testo completo della prima lettura di questa domenica, in Atti 2,22-33.
È la stessa cosa che fece l'autore della prima lettera di Pietro (seconda lettura): «Voi sapete che non con cose corruttibili, come argento o oro, siete stati riscattati dalla vana condotta ereditata dai vostri padri, ma con il prezioso sangue di Cristo, come di agnello senza difetto e senza macchia. Egli era destinato a questo prima della creazione del mondo, ma è stato manifestato in questi ultimi tempi per voi. Per mezzo di lui avete creduto in Dio; Dio lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, e così la vostra fede e la vostra speranza sono in Dio» (1 Pt 1,18-21). Perciò, quanto più ci avviciniamo alle Sacre Scritture, avendo l'opportunità di imparare la lettura orante della Parola di Dio in un gruppo parrocchiale, in una piccola fraternità di fratelli e sorelle, tanto più cresce in noi l'ardente desiderio di vivere donando liberamente ciò che abbiamo e siamo, confidando nell'aiuto essenziale dello Spirito Santo e sperimentando la gioia di fare dei nostri corpi un'offerta d'amore a Dio Padre, a volte faticosa, vissuta nella fede e nella speranza pero Cristo, con Cristo e in Cristo. Il Cristo risuscitato non diventa più, per noi, un pellegrino straniero, un "chiunque" che ha incrociato il cammino della nostra esistenza!
Egli diventa per ciascuno di noi una presenza viva che cammina al nostro fianco, senza mai abbandonarci.
Gesù Cristo diventa ospite nella casa della nostra corporeità vivente, attraverso il dono di sé nell'Eucaristia e ci trasforma in missionari!
L'intimità e la vicinanza di Gesù risuscitato, mentre spiegava le Sacre Scritture ai due discepoli di Emmaus, divennero così familiari che, giunti alla casa di mattoni, meta del loro viaggio, insistettero per ospitarlo, dicendo: «Resta con noi, perché si fa tardi e la notte si avvicina!» (Lc 24,29b).
Ed fu attorno alla tavola, in quella casa dei due discepoli, che Gesù volle diventare ospite nella "casa" dei loro corpi, perché si offrì nuovamente nel sacramento dell'Eucaristia, che aveva celebrato prima della sua passione, morte e risurrezione: «Prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro» (Lc 24,30b). Gesù Cristo, realmente presente nel pane e nel vino consacrati, può essere visto da noi come il nostro "pàroikos", il nostro "parroco"! Ciascuno di noi, consapevole della propria povertà, prima di ricevere la comunione, esprime umilmente una frase simile a quella del centurione romano: «Signore, non sono degno che tu entri nella mia csa, ma di' soltanto una parola ed io sarò salvato» (cfr. Mt 8,8).
In questa dichiarazione di umiltà, permettiamo al Cristo risuscitato, che dimora nella "casa" della nostra corporeità vivente, di attivare la potenza dello Spirito Santo che trasforma il nostro scoraggiamento in gioia, le nostre paure nel coraggio di diventare missionari, come accadde ai due discepoli di Emmaus. Non rimasero a casa; si affrettarono a tornare a Gerusalemme, percorrendo a ritroso undici chilometri di strada durante la notte, perché nessuno poteva smorzare l'entusiasmo di annunciare la nuova vita che si era manifestata per loro e per tutta l'umanità attraverso l'evento della risurrezione di Gesù. Divennero missionari!
Anche noi desideriamo diventare missionari, incentrati sull'annuncio del mistero pasquale di Cristo. Siamo grati per il dono delle Sacre Scritture proclamate e meditate, perché sperimentiamo che il Cristo risuscitato «ci insegna la via della vita» (Sal 16,11a). Possiamo testimoniare a tutti che, grazie al nostro amore e al nostro rispetto per l'Eucaristia, possiamo davvero sperimentare una «felicità senza fine [con Cristo presente in noi]» (Sal 16,11b). E questa felicità sconfinata ci trasforma in "parroci", cioè in persone che si impegnano a promuovere relazioni di incontro e di condivisione della vita, con la «gioia eterna di vivere accanto a Cristo» (Sal 16,11c) presente nella vita dei più poveri e sofferenti. Facendoci "prossimi" a loro, completiamo la nostra comunione eucaristica!