Omelia (04-01-2026)
diac. Vito Calella
Come Maria nell'intimità con Gesù, possiamo essere la Gerusalemme luminosa

Chi sono i personaggi che compaiono nel racconto di Mt 2,1-12?
Solo nel Vangelo di Matteo si incontra il racconto della manifestazione di «alcuni Magi provenienti da Oriente, che giunsero a Gerusalemme dopo la nascita di Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode» (cfr. Mt 2,1). Leggendo il testo, troviamo diversi personaggi: i Magi provenienti da Oriente; il re Erode con i sommi sacerdoti, i dottori della Legge e tutti gli abitanti di Gerusalemme in una situazione di turbamento, paragonabile alle tenebre (cfr. Mt 2,3); Maria e il bambino Gesù (cfr. Mt 2,11).
Giuseppe è assente, ma è come se fosse ciascuno di noi.
Possiamo identificarci con lui, immaginare che sia associato a noi lettori e, con il suo silenzio, ci aiuta a riflettere e comprendere il significato simbolico di questi tre gruppi di personaggi. È l'uomo dell'obbedienza silenziosa al disegno di Dio Padre, che vuole realizzare nella storia di questo mondo il suo regno di giustizia e di pace con la missione luminosa del suo amato Figlio Gesù Cristo e dello Spirito Santo.
Re Erode turbato con i sommi sacerdoti, i dottori della Legge e tutta Gerusalemme (primo gruppo di personaggi)
Quando l'evangelista Matteo scrisse il Vangelo, il tempio di Gerusalemme era già stato distrutto nella guerra giudaica del 66-70 d.C. Il giudaismo farisaico era diventato un movimento religioso radicale che perseguitava le comunità cristiane e rifiutava completamente Gesù di Nazareth, crocifisso, come Messia e Figlio di Dio. Pur riconoscendo che molti oracoli profetici promettevano la venuta del Messia discendente di Davide, non riconoscevano che il bambino Gesù, nato a Betlemme, la città del re Davide, era veramente l'unto inviato di Dio Padre, annunciato dal profeta Michea (cfr. Mal 5,1-3 citato dagli scribi nel racconto di Mt 2,6).
Oggi, come allora, ci sono ancora molte persone «turbate» nell'oscurità dei loro interessi egoistici, e non riescono a riconoscere il grande mistero della centralità di Gesù Cristo, Signore del cielo e della terra, come ci è rivelato in Efesini 1,9-10: «Dio Padre ci ha fatto conoscere il mistero della sua volontà, secondo quanto nella sua benevolenza aveva prestabilito in lui, per realizzarlo nella pienezza dei tempi: ricapitolare in Cristo di tutte le cose, quelle del cielo e quelle della terra».
Oggi abbiamo leader di nazioni che governano come se fossero "dei onnipotenti"; confidano nel potere del denaro e delle armi. Usano persino la Bibbia o la loro religione per giustificare le loro azioni nel perseguimento di una pace basata sulla dimostrazione di forza dei propri eserciti e sull'acquisizione di beni materiali che garantiscano il primato dello sviluppo economico e finanziario delle loro nazioni. La religione può essere usata e abusata per rafforzare l'idolatria della personalità, senza riconoscere l'universalità della sovranità di Gesù Cristo, morto e risuscitato.
Oggi si conclude l'Anno Giubilare della speranza con la chiusura della Porta Santa della Basilica di San Pietro. Nonostante il Giubileo, possiamo constatare ciò che annuncia il profeta Isaia: «La terra è ancora avvolta nelle tenebre e una fitta oscurità avvolge le nazioni» (Is 60,2a). Ieri e oggi, da qualche parte del mondo, interi popoli soffrono crudeli sofferenze a causa di guerre, disastri naturali e ingiustizie. L'oscurità è il simbolo del peccato sociale e delle conseguenze dell'egoismo umano, con cui conviveremo sempre fino alla fine della nostra vita e della vita di questo pianeta Terra.
I Magi d'Oriente rappresentano tutte le persone di buona volontà (secondo gruppo di personaggi).
Tuttavia, l'Epifania è la festa dei Magi d'Oriente che scoprirono la luce di una stella desiderosa di prevalere sulle tenebre: «Il Signore è apparso a te, Gerusalemme, e la sua gloria si è rivelata su di te» (Is 60,2b). L'Epifania «è la festa del cammino dell'essere umano che cerca Dio, è la festa della persona di buona volontà che Lo cerca nel pellegrinaggio della sua vita; è la festa di ogni uomo e donna che, dopo aver cercato Dio, Lo trova, e dopo averlo trovato, Lo cerca di nuovo, proprio come accade a tutti noi. Il nostro è un pellegrinaggio compiuto con pazienza, con perseveranza, ricominciando ogni giorno, attraverso tante insidie, proprio come i Re Magi, lasciandoci guidare dal segno di una stella e superando tutte le difficoltà delle persone e dell'ambiente circostante» (CARD CARLO MARIA MARTINI, Verso la luce, riflessioni sul Natale, Edizioni Paulus, 2013, p. 120). Quei Magi rappresentano oggi tutti coloro che non appartengono alla nostra Chiesa, ma sono in cammino per vivere il vero incontro con Cristo, Signore di tutta l'umanità e di tutta la creazione.
Nella costituzione dogmatica Lumen Gentium, al n. 16b leggiamo: «Coloro che, senza colpa, ignorano il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, ma cercano sinceramente Dio e, mossi dalla grazia, si sforzano di compiere la sua volontà, conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna».
Nella costituzione pastorale Gaudium et spes, al n. 22e, leggiamo: «E ciò che è stato detto non vale solo per i cristiani, ma per tutti gli uomini di buona volontà, nel cui cuore opera segretamente la grazia. Poiché infatti Cristo è morto per tutti e la vocazione ultima di tutti gli uomini è veramente una sola, quella divina, dobbiamo ritenere che lo Spirito Santo dia a tutti la possibilità di venire associati a questo mistero pasquale nel modo che Dio solo conosce».
I Magi provenienti dall'Oriente probabilmente erano pagani, astrologi e autorità civili e religiose dell'antica Persia. Giunsero a Betlemme perché, secondo l'ispirazione dello Spirito Santo nel Vangelo di Matteo, si doveva adempiere la profezia di Balaam, il Mago, che dice: «Io lo vedo, ma non ora, io lo contemplo, ma non da vicino: una stella spunta da Giacobbe e uno scettro sorge da Israele» (Nm24,17a). Scoprendo una stella speciale, i Magi compresero che una "stella" era nata nel mondo, destinata a diventare un grande re. La profezia di Balaam si adempì con la nascita di Gesù, discendente di Davide, a Betlemme.
Per noi cristiani, Gesù Cristo, morto e risuscitato, è veramente «la radice e la stirpe di Davide, la radiosa stella del mattino» (Ap 22,16b). Tutte queste persone di buona volontà hanno l'opportunità di incontrare e adorare Gesù Cristo scoprendo la testimonianza della Chiesa, simboleggiata in Maria con il bambino e nella Gerusalemme luminosa della profezia di Isaia.
Maria con il Bambino e la Gerusalemme illuminata della profezia di Isaia (terzo gruppo di personaggi)
Contemplando Maria in un rapporto di intimità con il bambino Gesù, senza la figura di Giuseppe, contempliamo già la Madonna come immagine simbolica di ogni comunità cristiana i cui membri si sforzano di testimoniare un rapporto di vera comunione con Gesù. Maria rappresenta tutti i cristiani, uniti nella Chiesa, che cercano di vivere per Cristo, con Cristo e in Cristo, illuminando le relazioni umane con opere di misericordia, sostenute dai doni dello Spirito Santo (cfr Is 11,2) e dai suoi frutti (cfr Gal 5,22-23a). Diventano così come la «Gerusalemme luminosa» della profezia di Isaia, che attrae a sé tutti i popoli, tutte le nazioni.
Che tutti i popoli della Terra riconoscano la sovranità unica di Gesù!
Noi cristiani, membri della Chiesa, vogliamo implorare la forza e l'azione dello Spirito Santo affinché «tutte le nazioni della terra adorino il Signore», come canta il Salmo 71,11.
Vogliamo chiedere che anche oggi «i pagani siano ammessi alla stessa eredità, diventino membra dello stesso corpo, siano associati alla stessa promessa in Gesù Cristo, mediante il Vangelo» predicato e testimoniato da noi come Chiesa di Cristo (cfr. Ef 3,6).
Preghiamo affinché tutti coloro che si sono allontanati da Dio a causa del loro egoismo e della loro miseria spirituale rinuncino al loro attaccamento ai beni materiali (oro) e riconoscano che Cristo, morto per la nostra salvezza e unto con ça preziosa mirra, è veramente il volto umano di Dio e il volto divino dell'uomo, meritevole di vera adorazione con l'incenso della gratitudine di tutti gli esseri umani. Perché Egli ha già offerto a tutta l'umanità redenta il vero tesoro dello Spirito Santo, capace di trasformare ogni situazione di oscurità in esperienze di luce, con la gratuità dominante dell'amore divino che raggiunge e redime tutti, a cominciare dai più poveri e sofferenti.