Omelia (24-12-2025)
diac. Vito Calella
Due esperienze di vera pace e gioia

Il canto degli angeli, che celebrava la nascita di Gesù a Betlemme, era una glorificazione di Dio Padre per il frutto dello Spirito Santo, che è pace, ripiena di vera gioia: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini che egli ama» (Lc 2,14). Lo abbiamo sentito proclamare nel Vangelo secondo Luca, in questa notte di vigilia. La profezia di Isaia, che ascoltiamo oggi, si è adempiuta in Gesù: «Quanto sono belli sui monti i piedi del messaggero di buone notizie, che annuncia la pace, che è messaggero di buone notizie, che annuncia la salvezza, che dice a Sion: "Regna il tuo Dio!"» (Is 52,7). Con la nascita di Gesù a Betlemme, la missione del Figlio di Dio in questo mondo cominciò a compiersi, annunciata nel canto di Zaccaria come la luce del sole nascente. Gesù, venendo nel mondo, illumina coloro che sono nelle tenebre e ci guida sulla via della pace: «Rendiamo grazie al cuore misericordioso del nostro Dio, perché ha mandato a visitarci un sole che sorge dall'alto, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte e dirigere i nostri passi sulla via della pace» (Lc 1,78-79).
Il cammino verso la pace, annunciato nel cantico di Zaccaria, è l'intera missione di Gesù in questo mondo, e consiste in due esperienze che possiamo fare.
La prima esperienza di pace è questa: accogliere la Parola definitiva di Gesù come luce che illumina la nostra vita e come certezza che Dio non ci abbandona mai.
Il regno di Dio Padre nella storia dell'umanità si manifesta nel mistero dell'incarnazione del suo Figlio amato, venuto ad abitare in mezzo a noi, come ascoltiamo nei due prologhi: quello della Lettera agli Ebrei e quello del Vangelo di Giovanni. «Il nostro Dio regna» (Is 52,7b) attraverso Gesù, che è la Parola definitiva offerta a ciascuno di noi.
All'inizio della Lettera agli Ebrei, l'autore sacro scrive: «Dio, che aveva parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo. Il Figlio è irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza e sostiene tutte le cose con la sua parola potente» (Eb 1,1-3a). L'autore della Lettera agli Ebrei contempla Gesù Cristo, il Figlio amato di Dio Padre, come la Parola definitiva, che rivela il mistero di Dio e la salvezza di tutta l'umanità e di tutta la creazione. Egli ha partecipato con Dio Padre all'opera della creazione con la potenza della sua Parola. L'inizio della Lettera agli Ebrei anticipa ciò che l'apostolo Giovanni riassume in una delle frasi più celebri del suo prologo: «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi». E noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità» (Gv 1,14).
In cosa consiste la prima esperienza di pace?
Consiste nello scegliere di accogliere le parole di Gesù come la vera luce che illumina il cammino della nostra vita. Vogliamo impegnarci a diventare persone attaccate al dono della Parola di Dio nella nostra vita quotidiana, rendendo grazie in particolare per il dono dei libri sacri del Nuovo Testamento. Una scelta personale è necessaria, perché rimane aperta la possibilità di rifiutare le parole di Gesù, come accadde alle autorità giudaiche al tempo in cui il Figlio del Padre annunciò il regno di Dio: «Il Verbo era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe. Venne fra i suoi, ma i suoi non lo accolsero. A quanti però lo accolsero, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, i quali non sono nati da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma sono nati da Dio» (Gv 1,10-13). Il dono della vera pace richiede di accogliere la Parola di Dio come luce che illumina il cammino della nostra vita. Quanto più la Parola di Dio è custodita nei nostri cuori e nelle nostre menti, tanto più la potenza dello Spirito Santo guida le nostre azioni, rendendoci grati per il dono dei dieci comandamenti della prima alleanza, offerti al popolo d'Israele tramite Mosè. Ma siamo ancora più grati per il dono dello Spirito Santo, che è la nuova Legge dell'amore gratuito, che guida la verità delle nostre relazioni basate sul rispetto per gli altri: «Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia. Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo» (Gv 1,16-17).
La seconda esperienza di pace è questa: «tutto coopera al bene di coloro che amano Dio» (Rm 8,:28); anche un'esperienza contraria alla pace può trasformarsi in una storia di salvezza!
L'autore della Lettera agli Ebrei ci aiuta a contemplare Cristo risuscitato, che «sedette alla destra della Maestà nei cieli» (Eb 1,3c). Sebbene oggi celebriamo la nascita di Gesù, ogni celebrazione liturgica, per noi cristiani, è incentrata sul mistero della sua morte e risurrezione. Il pieno compimento del mistero dell'Incarnazione è la morte e la risurrezione del Figlio amato di Dio Padre! A Betlemme ascoltiamo l'annuncio di pace proclamato dagli angeli. Lo stesso Cristo risuscitato, apparendo ai suoi apostoli, pronunciò queste parole: «Pace a voi!» (Lc 24,36; Gv 20,19.26). Tuttavia, il dono di questa pace dovette essere messo alla prova dalla dolorosa esperienza della morte in croce, così ricordata dall'autore della Lettera agli Ebrei: fu un'esperienza di «purificazione dai peccati» dell'intera umanità (Eb 1,3b). La purificazione dei peccati dell'umanità compiuta da Gesù attraverso la sofferenza della croce è l'opposto dell'esperienza di pace. La morte in croce era considerata «scandalo per i Giudei e stoltezza per i greci» (1Cor 1,28). Non c'è nulla di poetico nella morte in croce. Tuttavia, quella grande ingiustizia, quel fatto drammatico, si è trasformato nel più grande evento di purificazione per tutta l'umanità, per volontà di Dio Padre e per la potenza dello Spirito Santo.
Pertanto, quando soffriamo eccessivamente senza ricevere alcuna ricompensa per le nostre azioni a favore del bene e della vita degli altri, il nostro sacrificio non è vano e nulla si perde nel vuoto della disperazione. Lo contempliamo nel mistero dell'Eucaristia!
Quando ci doniamo liberamente nella nostra comunità e affrontiamo le inevitabili difficoltà di relazione con gli altri, non scoraggiamoci, perché il nostro sacrificio è fonte di gioia e pace perfette, perché nulla va perduto quando tutto questo viene offerto al Padre, come ha fatto Gesù.
Quando lottiamo per la giustizia e la pace e serviamo i più poveri e bisognosi, ma ci confrontiamo con l'indifferenza e la povertà spirituale di tante persone che ricevono gratuitamente la nostra visita, alimenti, cure di qualità per i loro figli, non siamo tristi e arrabbiati, perché nessun atto di carità, fatto senza gratificazione immediata, va perso quando viene offerto al Padre, come ha fatto Gesù. L'esperienza della vera pace e della gioia passa attraverso il sacrificio del dare senza gratificazione, come è successo a Gesù, che non è stato ben accolto insieme a Maria e Giuseppe al momento della sua nascita a Betlemme, ed è stato rifiutato e abbandonato da tutti al momento della sua morte in croce.
Anche quando l'esperienza del peccato ci paralizza, quando i vizi tornano a dominare la nostra vita a causa della fragilità della nostra personalità; quando la vita sembra un cumulo di rovine, come lo era Gerusalemme, sentiamo la consolazione e la pace del nostro Signore Gesù Cristo. Egli è veramente l'«Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo» (Gv 1,29.35). Lo Spirito Santo, dentro di noi, può trasformare un'esperienza di fallimento esistenziale, una ricaduta nel peccato e nel vizio, in un'opportunità per una vita nuova che ci porta vera gioia e pace, perché solo Dio ha il potere di scrivere dritto sulle righe storte della nostra fragilità e vulnerabilità. Cantiamo dunque un canto nuovo al Signore Dio, perché Egli opera sempre meraviglie nella nostra vita. La sua mano e il suo braccio forte e santo gli hanno fatto vincere le nostre difficoltà e il nostro scoraggiamento, perché in Cristo ci ha fatto conoscere la salvezza con la giustizia del suo amore gratuito, sempre fedele e misericordioso verso di noi.