Omelia (14-12-2025)
diac. Vito Calella
La vera gioia rimanendo costanti fino alla venuta del Signore

Solo Dio ha il potere di scrivere dritto sulle linee storte della nostra personalità
La vera gioia è la pace di Cristo che supera ogni tipo di frontiera. La parola "frontiera" si riferisce a tutti i tipi di muri divisori generati dai nostri conflitti relazionali, quando non rispettiamo gli altri con i nostri atteggiamenti e comportamenti egoistici. Può essere il muro sentimentale o mentale dell'inimicizia chiamato: "mancanza di dialogo", "rabbia", "attaccamento al denaro o ai beni materiali", "orgoglio nel non voler riconoscere i nostri errori", "piacere di dominare e manipolare". A causa di questi muri, che alimentano i conflitti, senza comprensione e riconciliazione, possiamo creare intorno a noi una situazione di «terra deserta e impraticabile» perché la mancanza di comunione e armonia nelle relazioni ci fa sperimentare l'inferno della solitudine-isolamento (cfr Is 35,1). Ognuno di noi si confronta quotidianamente con forme di dipendenza e comportamenti sbagliati senza riuscire a resistervi e superarli attraverso una conversione di vita chiamata "sobrietà". Al contrario, rischiamo di sentirci «depressi» (cfr Is 35,4a) ad ogni ricaduta nella dipendenza o in comportamenti compulsivi, determinati dai nostri istinti, sentimenti e pensieri egoistici. Nonostante il piacere immediato e fugace provato, poi arriva quel senso di colpa e quella depressione che smascherano l'illusione di un piacere al servizio solo del nostro egoismo. Ci rendiamo conto del fallimento delle nostre buone intenzioni e ci sentiamo «con mani fiacche e ginocchia vacillanti» (cfr Is 35,3). Entriamo in contatto esistenziale con le linee storte della nostra personalità. Non possiamo sfuggire della struttura fragile e vulnerabile della nostra personalità, la cui evoluzione negativa non è solo il risultato delle nostre scelte sbagliate, ma anche del potente condizionamento delle forze maligne dell'egoismo altrui lungo tutta la storia della nostra esistenza terrena, fin dalla nostra crescita nel grembo materno.
Potremmo anche avere una buona vista fisica, ma siamo «ciechi» di fronte a tutti i segni divini dell'accompagnamento paziente e compassionevole di coloro che ci amano e pregano per la nostra conversione in nome della loro fede in Cristo Gesù, morto e risuscitato, confidando nella misericordia e nella fedeltà di Dio Padre e nella potenza veramente liberatrice dello Spirito Santo.
Potremmo avere un buon udito, ma siamo «sordi» all'abbondanza di sapienza della Parola di Dio seminata nel terreno arido, calpestato, sassoso o spinoso dei nostri cuori e delle nostre menti.
Tuttavia, la vera gioia, sempre associata alla pace di Cristo risuscitato, sgorga come una sorgente d'acqua viva dentro di noi quando scopriamo che solo il Padre, unito al Figlio nello Spirito Santo, ha il potere di "scrivere dritto su queste righe storte" della nostra personalità e della nostra esistenza arenata nell'esperienza del peccato.
La morte e la risurrezione di Gesù sono per noi fonte di salvezza perché siamo peccatori già perdonati.
Il Salmo 145 canta la misericordia e la fedeltà del nostro Dio: «Il Signore è fedele in eterno; rende giustizia agli oppressi, dà il pane agli affamati, il Signore libera i prigionieri» (Sal 145,7). La «giustizia divina», rivelata da Gesù fin dall'inizio del suo ministero pubblico, dal battesimo nel Giordano alla morte in croce, è qualitativamente diversa dalla «giustizia divina» della teologia della retribuzione di tutte le religioni del mondo, compreso il giudaismo dell'Antico Testamento. La «giustizia divina» della teologia della retribuzione stava nella mente di San Giovanni Battista, il precursore del Messia. Era stato riassunto in questi termini nel Vangelo ascoltato domenica scorsa: il Messia che deve venire «ha il suo ventilabro in mano, spianerà la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio; ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile» (Mt 3,12). Tuttavia, Gesù andò incontro ai peccatori; chiamò persino Matteo, un pubblicano e peccatore pubblico meritevole di castigo divino, a diventare uno dei dodici apostoli (cfr Mt 9,9-13). Gesù non venne per punire i peccatori e separare con la forza i giusti dagli empi! Giovanni Battista attraversò una crisi e fu chiamato a cambiare la sua immagine di Dio negli ultimi giorni della sua vita! Quando era già «in carcere, avendo sentito parlare delle opere del Cristo, mandò alcuni dei suoi discepoli a dirgli: "Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?"» (Mt 11,2-3). Gesù è venuto a manifestare la «giustizia» della gratuità dell'amore divino, a partire dai più poveri, dai malati nel corpo e nello spirito, mostrando che Dio Padre «rende giustizia a coloro che sono oppressi» dai loro istinti, sentimenti e pensieri egoistici. Dio Padre, attraverso Gesù Cristo e con la potenza dello Spirito Santo, vuole davvero redimere, senza condannare prematuramente, coloro che sono schiavizzati dalle linee storte delle loro personalità malsane e vulnerabili, spesso senza alcuna possibilità umana di vero cambiamento e trasformazione dal male al bene. Questo è motivo di grande gioia: Dio ha il potere di scrivere dritto sulle linee storte delle nostre personalità, piegate dal male del nostro e altrui egoismo. Cosa possiamo fare per poter davvero «prendere coraggio e non temere, perché il Padre, unito al Figlio nello Spirito Santo, viene a salvarci»? (cfr. Is 35,4).
Siamo chiamati ad essere costanti fino alla venuta del Signore.
Nella lettera dell'apostolo Giacomo sentiamo questa esortazione: «Siate costanti fino alla venuta del Signore!» (Gc 5,7a). «Essere costanti» significa «rafforzarci nel Signore e nella forza della sua potenza, indossando l'armatura di Dio per resistere alle insidie del diavolo» (cfr. Ef 6,10-11, fino al versetto 20). «Essere costanti» significa imitare il lavoro dell'agricoltore, che compie tutta la sua parte della dura fatica antica di zappare, preparare il terreno per seminare il buon seme, rimuovere e bruciare le erbacce. Dopodiché, invoca incessantemente le piogge autunnali e primaverili (Gc 5,7b). Ciò corrisponde alla nostra scelta di invocare incessantemente l'azione dello Spirito Santo che già dimora in noi.
Le piogge autunnali possono simboleggiare i doni di tutti coloro che intercedono per la nostra liberazione e il dono della testimonianza dei più poveri e sofferenti che ci evangelizzano e ci incoraggiano a credere nella conversione.
Lo Spirito Santo, invocato incessantemente, apre la cecità dei nostri occhi e la sordità delle nostre orecchie per ascoltare e contemplare la potenza della comunione a nostro favore. C'è una moltitudine di persone che prega e intercede per il successo dei nostri ardui processi di liberazione dalle varie forme di dipendenze e vizi che abbiamo. La Santissima Trinità ci ama immensamente attraverso un'intensa rete di fratelli e sorelle che pregano per noi. La preghiera di intercessione è una pioggia benefica per il ricco raccolto del campo della nostra esistenza fino alla venuta del Signore Gesù nel giorno della nostra morte e nel giorno del giudizio finale. E c'è di più: lo Spirito Santo, invocato incessantemente, ci aiuta a scoprire e valorizzare la testimonianza luminosa di tanti poveri sofferenti che esprimono incredibile felicità e serenità, nonostante la loro storia di grande sofferenza. Gesù stesso ha elogiato la testimonianza di vita di San Giovanni Battista, ma ha aggiunto: «Il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui» (Mt 11,11b).
Le piogge primaverili possono rappresentare simbolicamente i doni della Parola e dell'Eucaristia.
La pace di Cristo, che porta gioia, è alimentata dalla Parola che ci guida, e l'Eucaristia rafforza il nostro zelo nel praticare la pace e l'amore nel mondo. Lo Spirito Santo agisce in noi affinché la Parola di Dio, ascoltata e pregata, sia veramente impressa nei nostri cuori e nelle nostre menti e diventi una vera spada capace di affrontare le tentazioni del diavolo che vuole renderci schiavi del nostro egoismo. Lo Spirito Santo agisce in noi affinché possiamo riscoprire la comunione con il Corpo e il Sangue di Cristo come vero rimedio di salvezza. Entrando in comunione con Cristo, gli consegniamo con fiducia la radicale povertà della nostra condizione umana di peccatori fragili e vulnerabili. Non ci sentiremo rifiutati, ma redenti nella nostra dignità di figli amati.
La vera gioia scaturisce dallo sperimentare che solo con la forza dello Spirito Santo l'amore di Dio sarà sempre invincibile. Potremo «cantare inni e la gioia risplenderà sul nostro volto» (Is 35,10a), perché, liberati, siamo finalmente «uno» in Cristo.