Omelia (27-07-2025)
diac. Vito Calella
Chiedere lo Spirito Santo, per mantenere viva la fiamma della speranza

La fiamma viva della nostra speranza è la misericordia di Dio Padre, ben più grande della Sua ira, di fronte alla situazione diffusa di un'umanità peccatrice, promotrice di male e ingiustizia.
Ciò che sta accadendo in questi giorni nella Striscia di Gaza può essere paragonato alla malvagità dell'intera città di Sodoma, raccontata nel libro della Genesi. Il Signore Dio stesso, rappresentato attraverso i tre pellegrini, aveva trovato ospitalità nella casa di Abramo e Sara. Per questo, promise alla coppia il compimento della promessa di una discendenza (cfr. Gn 18,1-10). Successivamente, Abramo accompagnò i tre pellegrini nella città di Sodoma (cfr. Gn 18,16-19), tristemente famosa per la dissolutezza morale e sessuale, perché «il loro peccato era troppo grave» (Gn 18,20). La sua preghiera di intercessione per i cinquanta giusti (Gn 18,24a), i quarantacinque (Gn 18,28b), i quaranta (Gn 18,29a), i trenta (Gn 18,30b), i venti (Gn 18,31b) e i dieci (Gn 18,32a) che si trovavano nella città fece sì che il Signore Dio abbandonasse il suo piano di punizione.
Purtroppo, la città fu distrutta perché alcuni residenti tentarono di abusare sessualmente degli angeli inviati da Dio nella casa di Lot, un parente di Abramo. Lot e la sua famiglia fuggirono prima della distruzione (cfr. Gn 19). La speranza di Dio Padre consiste nell'attendere pazientemente i segni di conversione da parte di coloro che praticano il male, schiavi dei propri istinti, sentimenti e pensieri egoistici.
Preghiamo con il Salmo 137,6: «Il Signore è l'Altissimo, ma guarda i miseri, e il superbo lo riconosce da lontano». Nel contesto della fede ebraica dell'Antico Testamento, il compimento dell'ira divina o la sua punizione contro i malvagi è rinviata nel tempo grazie alla grande pazienza di Dio, che attende la conversione del peccatore, come attesta anche Rm 3,25b-26a: «Cristo è la manifestazione della giustizia di Dio Padre per la remissione dei peccati passati mediante la sua clemenza (tolleranza - pazienza)». La distruzione di Sodoma ebbe luogo; il giudizio contro coloro che perseverano nel male può avvenire nonostante la pazienza e l'immensa misericordia di Dio, che superano l'ardore della sua ira.
La fiamma viva della nostra speranza è ulteriormente alimentata dalla contemplazione del perdono dei peccati dell'umanità attraverso la morte e la risurrezione del nostro Signore Gesù Cristo.
Nella Lettera ai Romani, dopo che l'apostolo Paolo, ispirato dallo Spirito Santo, ha presentato il dramma di tutta l'umanità sottoposta all'ira divina (cfr. Rm 1,18-3,20), improvvisamente annuncia la rivelazione della nostra giustificazione in nome di una giustizia divina che va oltre la logica della punizione dei peccatori e della ricompensa dei giusti: «Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la grazia di Dio, mediante la redenzione in Cristo Gesù» (Rm 3,23-24).
È quanto la parola di Dio ha voluto affermare in questa domenica attraverso l'autore della lettera ai Colossesi: «Voi eravate morti a causa delle colpe e della non circoncisione della vostra carne, perdonandoci tutte le colpe e annullando il documento scritto contro di noi che, con le prescrizioni, ci era contrario: lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce» (Col 2,13-14).
La preghiera del "Padre Nostro", con la centralità della richiesta del "pane".
- Gesù ci ha insegnato la preghiera di intercessione, come Abramo, chiedendo a Dio Padre di santificare il suo nome senza cadere nella tentazione di confidare in noi stessi e negli idoli di questo mondo. Possiamo sperimentare che il suo santo nome indica la sua presenza fedele, paziente e fiduciosa che accompagna ciascuno di noi, anche dopo aver peccato agendo in nome del nostro egoismo e degli idoli di questo mondo.
- Gesù ci ha insegnato la preghiera di intercessione chiedendo a Dio Padre di contemplare la venuta del suo Regno di pace e giustizia attraverso la meditazione della morte e risurrezione del suo amato Figlio, che ha donato il perdono dei peccati a tutta l'umanità, affinché anche noi potessimo avere il coraggio di perdonare i nostri debitori.
La prima richiesta della preghiera del "Padre Nostro" (sia santificato il tuo nome) è interconnessa con la quinta (non ci indurre in tentazione); la seconda richiesta (venga il tuo regno) è interconnessa con la quarta (rimetti a noi i nostri peccati, come noi li rimettiamo a tutti i nostri debitori).
Questo perché la richiesta principale è la terza: «Dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano» (Lc 11,3).
L'espressione "quotidiano" traduce un aggettivo greco presente solo nella preghiera del "Padre Nostro".
È l'aggettivo "epioúsios" e può avere tre significati: pane "essenziale per il nostro vivere" ("per l'esistenza"); pane "che viene" ("per ciò che viene"); pane "essenziale più di ogni altra cosa" ("oltre l'esistenza").
Il nostro «pane quotidiano» può significare qualsiasi tipo di cibo essenziale per la nostra vita.
Chiediamo quindi pane per tutti, cibo per chi ha fame e cibo da condividere da parte di chi ha più del necessario. Tuttavia, il nostro «pane quotidiano» può diventare un elemento simbolico della misericordia e della fedeltà di Dio Padre, che ci accompagna ogni giorno con la sua provvidenza. Il nostro «pane quotidiano» può rappresentare il nome di Dio: «Io sono con voi».
È la Santissima Trinità che cammina con noi giorno popo giorno e attende pazientemente la nostra conversione quando cadiamo nella tentazione di allontanarci dal nostro Creatore, Redentore e Santificatore, desiderando confidare maggiormente in noi stessi e negli idoli di questo mondo.
Il «pane che viene» può diventare un elemento simbolico della venuta del Regno di Dio, definitivamente compiuto con la morte e la risurrezione di Gesù e la remissione dei peccati dell'umanità per volontà di Dio Padre.
Egli, unito al Figlio nello Spirito Santo, ha voluto manifestare la Sua giustizia divina raggiungendo i peccatori e le persone più sofferenti di questo mondo, senza necessariamente attendersi il minimo segno di conversione.
Il «pane che è essenziale più di ogni altra cosa, che è al di là dell'esistenza» può significare il dono gratuito dello Spirito Santo riversato nel cuore di ogni essere umano, come ci rivela la Parola di Dio attraverso l'apostolo Paolo: «La speranza non delude, perché l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato» (Rm 5,5).
È questo "terzo pane" che vogliamo chiedere sopra ogni altra cosa, ricordando i tre pani della parabola che segue la preghiera del "Padre nostro"!
È grazie all'azione dello Spirito Santo in noi che, nonostante le nostre debolezze e la radice del male nel nostro egoismo, siamo in grado di superare le tentazioni e di «amare il Signore Dio nostro, il Signore Dio nostro, con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima, con tutta la nostra forza e con tutta la nostra mente» (Lc 10,26) e di sentire che Lui, attraverso il Suo amato Figlio, è «l'Emmanuele, il Dio con noi, colui che è con noi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (cfr. Mt 1,23 e 28,20).
È grazie all'azione dello Spirito Santo in noi che siamo in grado di «amare il prossimo come noi stessi», (Lc 10,27) perdonando i suoi debiti verso di noi, perché siamo peccatori già perdonati dalla morte e risurrezione del nostro Signore Gesù Cristo.
Pertanto, ciascuno di noi, in questa domenica, contemplando Gesù realmente presente nella Parola e nell'Eucaristia, elevi il suo canto di ringraziamento con le parole del salmista: «Ti rendo grazie, Signore, con tutto il cuore, perché hai ascoltato le parole della mia bocca. A te canterò davanti ai tuoi angeli, mi prostrerò davanti al tuo tempio. Ti rendo grazie per la tua misericordia e la tua fedeltà, perché hai reso la tua promessa più grande del tuo nome. Nel giorno in cui ho gridato, mi hai risposto, hai rinfrancato l'anima mia» (Sal 137,1-3). Invochiamo incessantemente la presenza dello Spirito Santo in noi affinché il Padre, unito al Figlio, «non abbandoni l'opera delle sue mani» (Sal 137,8a), rendendo la nostra corporeità vivente un umile strumento di comunicazione e irradiazione «della sua bontà eterna» (Sal 137,8b).