| Omelia (15-10-2023) |
| fr. Massimo Rossi |
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Commento su Matteo 22,1-14 Continua la predicazione di Gesù sui destinatari della promessa del regno dei Cieli. La morale è sempre la stessa: il Regno che Israele ha rifiutato passa ai pagani. Tanto, ormai, il Signore non ha più nulla da perdere, né da guadagnare... Non sarà inutile ripetere che il Regno offerto ai Giudei e rifiutato non è un ‘posto' ove si andrà a vivere al termine della vita terrena; il Regno è Cristo e il Suo Vangelo. Ecco perché il Nazareno dichiara che il Regno di Dio è (già) tra noi. Ma un regno così ai Giudei non piace... e non solo ai Giudei. Il Vangelo di oggi presenta un'altra famosa parabola: un re organizza un gran banchetto in occasione delle nozze del figlio; manda ripetutamente i servi a invitare i suoi ospiti, ma questi rifiutano l'invito, adducendo la scusa di impegni improrogabili - quasi che ci potesse essere qualcosa di più importante e di più urgente (del Regno dei Cieli) -. E pensare che il Regno dei cieli era il sogno di ogni pio Israelita! ...quando l'immaginazione supera la realtà... e per rincorrere un sogno rifiutiamo di guardare in faccia il nostro presente. La storia ahimé si ripete: i profeti vennero rifiutati e con essi il messaggio che Dio aveva loro affidato. Alcuni di essi vennero addirittura uccisi. La stessa sorte sarebbe toccata a Gesù, l'ultimo inviato di Dio, il figlio amatissimo! Questa è la verità che emerge dal racconto. La reazione del Re non si fa attendere: invia le sue truppe, fa radere al suolo le città e passare a fil di spada gli abitanti. È assai probabile che Matteo avesse in mente l'ultima sanguinosa repressione dell'esercito romano del 70 d.C. che distrusse Gerusalemme, le città vicine e mise fine per sempre - per sempre?... - all'orgoglio di Israele, rappresentato dal suo Tempo, anch'esso raso al suolo e mai più ricostruito. Gesù continua a raccontare: la sala del banchetto si riempì di convitati: poveri, ladri, ciechi, storpi, santi, peccatori,... gente la più diversa, raccattata ai crocicchi delle strade, nelle piazze, e spinta a forza a prender parte alla festa... Detto per inciso, la sentenza, tanto in voga fino al Concilio: "Extra Ecclesia nulla salus" - fuori dalla Chiesa non c'è salvezza -, da cui "Compelle entrare!" - obbligateli ad entrare -, è tratta proprio dalla presente parabola. Al di là del metodo, non proprio ortodosso, tristemente passato alla storia come sacramentalizzazione selvaggia, con il quale la Chiesa interpretò la parabola, l'intendimento dell'Evangelista era quello di rivelare che Dio non fa davvero differenza di persona; per Lui tutti hanno il sacrosanto diritto di prender parte alla gioia del Figlio suo, sedendo a tavola insieme con Lui. Discorso vecchio, purtroppo, quello delle discriminazioni che certa morale cattolica ha fatto e ancora fa, circa i destinatari della salvezza, nonostante il Vangelo di Cristo risuoni ogni domenica nelle nostre chiese, da più di venti secoli! Ma non è il momento di tirar fuori la questione... o forse sì? Il tempo a nostra disposizione volge quasi al termine, ma la parabola non è ancora finita... C'è un ultimo colpo di scena! è il caso di quel povero che il Re vede seduto a tavola senza abito nuziale: potrebbe essere inteso come un'eccezione, un fatto più unico che raro - in fondo, c'è sempre quello che, volutamente o no, si distingue dal resto del gruppo... magari un imbucato alla festa -. In verità è un aspetto di importanza capitale, ai fini del senso complessivo della storia. Che cosa significa vestire o no l'abito della festa? è molto di più che un banale dettaglio estetico, molto, molto di più che una formalità! L'abito della festa rappresenta le condizioni necessarie per essere ammessi alla cena del Regno. In altre parole, tutti sono chiamati, senza distinzione di razza, di condizione sociale, di sesso, anche di credo religioso,... MA... è necessario presentarsi in ordine, cioè convertiti, vigilanti, operosi nella carità,... Ecco un ennesimo indizio che ci può aiutare a fuggire la tentazione di concepire il Regno di Dio come un luogo ove finalmente ci riposeremo in eterno. Ora, la vita presente è il momento di vestire l'abito della festa! che non è, notate bene, l'outfit - come dicono gli SNOB - di colui, colei che si mette in ghingari nel giorno del riposo dal lavoro... Al contrario, l'abito della festa è la condizione di chi si spende notte e giorno, senza risparmiarsi, a costruire un mondo più giusto e felice per tutti, donando tempo, energie, anche la vita se necessario, affinché il messaggio di liberazione annunciato dal Crocifisso venga accolto, riconosciuto e realizzato da tutti e per tutti, fino agli estremi confini della terra (cfr. Mt 28). |