Sul piano personale, immersi come siamo in una condizione che i sociologi definiscono di "postmodernità", sperimentiamo - talvolta con sofferenza, altre volte privi di consapevolezza, una tensione tra la responsabilità personale sul piano delle scelte e l'obbedienza di tipo esecutivo. Essere veramente autonomi e liberi non è facile perché oggi ognuno di noi tende ad essere legge a se stesso, secondo forme di individualismo assai diffuse, e questo potrebbe essere anche il significato etimologico del termine "auto-nomia".

E tuttavia l'autonomia non va affatto demonizzata e neppure sottovalutata: essa resta un valore fondamentale nella nostra vita che deve essere auto diretta e non etero diretta; non siamo burattini appesi ad un filo manovrato da un qualsivoglia burattinaio. Ma questo valore grande non può essere coniugato senza quello della responsabilità che mi obbliga a farmi carico delle esigenze e delle speranze di tutti, e non solo pensare a me stesso, al punto che l'altro non solo è come me stesso, ma è me stesso. Nella parabola tutti i servi, in realtà, sono "autonomi"; hanno scelto in modo autonomo come gestire i beni affidati loro dal padrone, ma solo i primi due hanno operato una scelta responsabile, anche rischiosa, mentre l'ultimo è stato vittima della paura. È la paura, il desiderio del "quieto vivere", di non aver grane, che ci trasforma in esecutori passivi, incapaci di accettare e di correre rischi. La nostra prudenza non sempre è una virtù teologale.

Questa dinamica si riverbera anche sulle altre dimensioni dell'esistenza umana.

Sul piano familiare, ad esempio, siamo in presenza di dinamiche ambigue: da un lato, una sempre più diffusa privatizzazione dei comportamenti familiari (le porte di casa sono regolarmente chiuse e blindate); dall'altro lato - quasi come una sorta di rivalsa - pare diffondersi il bisogno di confessare pubblicamente il proprio privato, come si percepisce ascoltando sui mezzi pubblici i discorsi tra persone che non si conoscono o assistendo a qualche trasmissione televisiva. La privatizzazione dei comportamenti familiari è ben sintetizzata dalla figura del servo che, ricevuto un talento, corre a nasconderlo. Ci sono molte coppie e famiglie che hanno delle insospettate potenzialità, ordinarie e talvolta straordinarie, che però nascondono per rivelare invece gli aspetti più futili e banali della loro esistenza quotidiana. Queste potenzialità sepolte rischiano di non venire mai a galla per essere messe a disposizione di altri.

Sul piano sociale è evidente tutti, singolarmente, in coppia, in famiglia, nella comunità, abbiamo la possibilità di contribuire, in qualche misura che, per quanto piccola, è pur sempre importante, a risolvere i problemi del proprio tempo; di realizzare insieme con altri quello che viene definito "il bene comune". Se si tratta di assumere un impegno pubblico, tuttavia, molti dicono subito di no, adducendo la mancanza di tempo e di capacità. Eppure, quanta ricchezza in termini di fantasia, di invenzione, di risorse ci sarebbe da guadagnare dall'accettazione da parte di esse del rischio dell'impegno, anziché limitarsi ad avallare acriticamente qualsiasi soluzione politica e lasciarsi intrappolare da chi fa la voce più grossa, da chi è disposto a "comperare" i propri sostenitori, con il pregiudizio che "tutti hanno un prezzo", a "sparare" le promesse più mirabolanti. Sarebbe anche un'ottima occasione per tentare di far prevalere il principio di realtà su quello del piacere!

Sul piano ecclesiale, poi, questa parabola ha, o dovrebbe avere, una forza incredibile d'urto e di conversione. I talenti rappresentano evidentemente il Regno di Dio, il progetto che Gesù, morendo sulla croce, ha consegnato ad ognuno di noi, cioè alla sua Chiesa, proprio come ha consegnato Maria a Giovanni e Giovanni a Maria. La Chiesa - la comunità cristiana che nasce da quella croce e da quella consegna - non dovrebbe tendere a formare degli uomini e delle donne obbedienti, acriticamente acquiescenti (l'obbedienza, diceva don Milani, non è più una virtù...), ma uomini e donne autonomi e responsabili; e più che conservare in cassaforte il deposito della fede (il rischio, e la preoccupazione, della conservazione è sempre forte, e riemerge ogni tanto nella Chiesa soprattutto in questo tormentato post-Concilio) dovrebbe correre il rischio di farlo maturare, di "trafficarlo", di portarlo a compimento.

Commentando questa parabola il 16 novembre 2014, papa Francesco diceva: «I talenti, le ricchezze, tutto quello che Dio mi ha dato di spirituale, di bontà, la Parola di Dio, come faccio che crescano negli altri? O soltanto li custodisco in cassaforte?.E inoltre Il Signore non dà a tutti le stesse cose e nello stesso modo: ci conosce personalmente e ci affida quello che è giusto per noi; ma in tutti, in tutti c'è qualcosa di uguale: la stessa, immensa fiducia. Dio si fida di noi, Dio ha speranza in noi! E questo è lo stesso per tutti. Non deludiamolo! Non lasciamoci ingannare dalla paura, ma ricambiamo fiducia con fiducia! La Vergine Maria incarna questo atteggiamento nel modo più bello e più pieno. Ella ha ricevuto e accolto il dono più sublime, Gesù in persona, e a sua volta lo ha offerto all'umanità con cuore generoso. A Lei chiediamo di aiutarci ad essere "servi buoni e fedeli", per partecipare "alla gioia del nostro Signore"».

Sia questo un impegno per tutti, singoli, coppie, famiglie, gruppi, comunità cristiane, ordinati e laici.

Traccia per la revisione di vita.

- Che cosa significa per noi educare i nostri figli, o i fidanzati che incontriamo, all'autonomia e alla responsabilità?

- Che cosa significa per noi "essere obbedienti"? E a chi? Quale spazio diamo all'ascolto della nostra coscienza e che cosa facciamo per formarla rettamente?

- Quali impegni concreti ci sentiamo di assumere, come coppia e come famiglia, nella società e nella comunità cristiana?

Luigi Ghia Direttore di "Famiglia Domani"