Omelia (20-11-2022)

La vera regalit�

Ci si concentra spesso e a ragione sul Cristo socialmente impegnato, fautore di prodigi e di opere di misericordia sopratutto a vantaggio degli esclusi e degli emarginati. Correnti di pensiero cattoliche protendono anche per un Ges� Lavoratore, solidale con la classe operaia che funga da alternativa alle devianze comuniste e marxiste; altre auspicano un Cristo liberatore dalla schiavit� e dall'oppressione sociale, che risollevi la sorte di molti popoli. Certamente � vero che Ges� � Dio Verbo fatto carne che ha voluto assumere la nostra natura umana sotto tutti gli aspetti, compreso quello della concretezza di vita su tutti i fronti. Romano Penna afferma che "Dio si � fatto Ebreo", cio� uomo fino all'estremo, capace di integrarsi in un popolo e in una condizione sociale che ha fatto sua propria. Ciononostante, � pur vero che Ges� � sempre Dio e in quanto tale � anche Signore indomito della storia e del cosmo. E cos� la liturgia odierna voluta da Pio XI nel 1925, che chiude un anno liturgico per introdurne un altro, ci invita a considerare che il Ges� del quale si � riflettuto nel corso dei mesi precedenti, taumaturgo, guaritore, raccoglitore di folle sul quale contano tante persone afflitte e ammalate; il Ges� perentorio nei suoi insegnamenti sul Regno di Dio e sulla sua giustizia, questi � sempre al centro della creazione, del mondo e della storia e ogni cosa si ricapitola in lui. Da Cristo tutto procede e a lui tutto si orienta.
Se Ges� Cristo � Dio, ci� comporta che la sua divinit� gli conferisca potere e dominio sul cosmo, di cui � il Primo e l'ultimo (Ap 1, 17) e che tutto ci� che esiste, in cielo e sulla terra, si ricapitoli in lui (Ef 1, 10). Egli in quanto Dio � padrone del mondo. Come Sapienza divina che era presente quando Dio creava il mondo, Ges� � all'origine di ogni cosa e tutto mantiene in essere.
Il concetto di Re in Ges� � vincolato a quello di Messia, che significa Unto. Con l'unzione di olio avveniva nell'antichit� il conferimento della carica di un re. Cristo, l'Unto Messia universale � il re invitto e glorioso che si erge su tutte le creature.
Cristo � a buon diritto re dell'Universo. Certamente lo � perch� partecipe dell'eternit� divina accanto al Padre e allo Spirito Santo e pertanto forte della regalit� universale indiscussa: Egli � Dio perch� Figlio consustanziale al Padre e allo Spirito Santo.
Ma la sua regalit� si rende palese soprattutto nella sofferenza e nella morte di croce e di essa � emblema quella famosa corona di spine, che a sua volta esprime il dolore che comporta questo regnare a vantaggio dell'uomo. Per Cristo regnare � servire e i due concetti equivalgono all'amore. La vera autorit� non sar� mai esercitata quando si omettano queste prerogative perch� chiunque stia a capo di un gruppo o di una nazione in realt� sta in mezzo a tutti come colui che serve (Lc 22, 26). Quale governo o quale regime di autorit� terrena non � preposta alla persecuzione del bene comune e della giustizia? Anche il pi� spietato dei tiranni e dei dittatori ammette di dover esercitare sul suo popolo un ruolo di responsabilit� e di tutela dell'ordine e della giustizia, non importa quali siano i sistemi, ma se questo non si realizza con la convinta volont� di amare e di servire coloro che ci sono sottomessi qualunque regime � destinato a fallire. Qualsiasi autorit� � destinata a soccombere a se stessa qualora persegua tutto tranne il bene dei sudditi. Cristo Re Universale di salvezza la cui potest� si evince sulla croce ci dischiude questa possibilit� di sicuro successo.