Omelia (12-09-2021)

mons. Roberto Brunelli

Ecco la via giusta: pensare secondo Dio

La liturgia odierna ci propone un brano del Vangelo secondo Marco (8,27-35): Ges� � in cammino verso Cesarea di Filippo, una citt� pagana, cio� ormai fuori dal territorio abitato dagli ebrei, e intanto non perde l'occasione di ammaestrare gli apostoli che lo accompagnano, anche per prepararli ai non facili futuri eventi relativi alla sua persona.
In proposito, esordisce con una domanda: "Chi sono io, secondo la gente?" Dalle risposte apprendiamo che egli era visto come uno dei profeti redivivo: Giovanni Battista, da poco fatto decapitare da Erode, o il popolarissimo Elia, per gli ebrei l'emblema stesso dei profeti antichi, o qualcun altro dei grandi uomini mandati da Dio al suo popolo. "E secondo voi, io chi sono?" incalza Ges�, al quale risponde di slancio l'impulsivo Pietro: "Tu sei il Cristo". Ges� non lo smentisce, perch�, chiss� quanto consapevolmente, egli ha centrato la verit�; ma raccomanda di non dirlo a nessuno.
Non dirlo, almeno per il momento, possiamo supporre che intendesse. Ma perch� non dirlo, se era la verit�? Perch� il termine poteva dare adito a fraintendimenti, ed egli voleva preparare il popolo a comprenderlo nel suo senso autentico. Quello che sarebbe diventato nei secoli l'altro nome di Ges�, suo esclusivo e inscindibile dal primo -- lo chiamiamo infatti, e solo lui, Ges� Cristo -- � la traduzione greca del termine Messia, con cui gli ebrei designavano il misterioso personaggio annunciato dai profeti come il futuro liberatore del suo popolo.
Le vicende storiche del popolo d'Israele, da secoli dominato da altri (Assiri, Babilonesi, Siriani, Egiziani, Romani), avevano portato a interpretare le profezie come relative a un Messia liberatore politico, in grado di restaurare l'indipendenza dell'antico regno di Davide e Salomone. Non era facile per Ges� far comprendere che l'autentico messaggio dei profeti intendeva una liberazione d'altro genere, pi� profonda e tutta spirituale; per questo non voleva, rivelandosi di colpo come il Cristo, il Messia atteso, suscitare false speranze e cos� vanificare la sua opera. Di qui la raccomandazione del silenzio.
Per gli apostoli, tuttavia, era venuta l'ora di avviarli a capire, spiegando loro di non essere un nuovo profeta del Messia venturo, ma proprio il Messia: non un annunciatore ma l'annunciato, e per� venuto a fare tutt'altro che una rivoluzione politica. Ecco perch� "cominci� a insegnare loro che il Figlio dell'uomo" (� l'espressione con cui Ges� designava se stesso) "doveva soffrire molto ed essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere". Altro che liberare Israele dalla dominazione straniera: i suoi avversari erano piuttosto i capi del suo stesso popolo, i quali avrebbero cercato addirittura di eliminarlo.
Un discorso inaccettabile, per chi aveva del Messia l'idea che si � detto. Ecco allora un nuovo intervento dell'impulsivo Pietro, il quale "lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo". Pietro non riflette, non cerca di capire e semmai cooperare con il Maestro, ma d� per buona l'opinione corrente e dunque, se egli � il Messia, non deve dire quelle cose!
Ma ovviamente le cose devono andare come preordinato dall'Alto, e non come vorrebbe il popolo, cui Pietro d� voce. Di qui la reazione di Ges�, severissima (paragona Pietro addirittura al demonio) ma ricca di un concetto prezioso, di validit� universale e perenne: "Va' dietro a me, Satana! Perch� tu non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini".
Pensare secondo Dio: per un uomo, per un cristiano, sta qui il pi� alto titolo di gloria; questa dovrebbe essere la sua maggiore aspirazione: consapevole delle grandi potenzialit� ma anche dei limiti della sua intelligenza, l'uomo dovrebbe impegnarla non a cercare caparbiamente di realizzare le proprie vedute, ma a capire e attuare la volont� di Chi non pu� sbagliare, e vuole soltanto il nostro vero, autentico bene.