Omelia (28-04-2019)

padre Ermes Ronchi

Le ferite di Ges�, alfabeto dell'amore

Venne Ges� a porte chiuse. In quella stanza, dove si respirava paura, alcuni non ce l'hanno fatta a restare rinchiusi: Maria di Magdala e le donne, Tommaso e i due di Emmaus. A loro, che respirano libert�, sono riservati gli incontri pi� belli e pi� intensi.
Otto giorni dopo Ges� � ancora l�: l'abbandonato ritorna da quelli che sanno solo abbandonare; li ha inviati per le strade, e li ritrova chiusi in quella stanza; eppure non si stanca di accompagnarli con delicatezza infinita. Si rivolge a Tommaso che lui stesso aveva educato alla libert� interiore, a dissentire, ad essere rigoroso e coraggioso, vivo e umano. Non si impone, si propone: Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco.
Ges� rispetta la fatica e i dubbi; rispetta i tempi di ciascuno e la complessit� del credere; non si scandalizza, si ripropone. Che bello se anche noi fossimo formati, come nel cenacolo, pi� all'approfondimento della fede che all'ubbidienza; pi� alla ricerca che al consenso!
Quante energie e quanta maturit� sarebbero liberate! Ges� si espone a Tommaso con tutte le ferite aperte. Offre due mani piagate dove poter riposare e riprendere il fiato del coraggio. Pensavamo che la risurrezione avrebbe cancellato la passione, richiusi i fori dei chiodi, rimarginato le piaghe. Invece no: esse sono il racconto dell'amore scritto sul corpo di Ges� con l'alfabeto delle ferite, incancellabili ormai come l'amore stesso.
La Croce non � un semplice incidente di percorso da superare con la Pasqua, � il perch�, il senso. Metti, tendi, tocca. Il Vangelo non dice che Tommaso l'abbia fatto, che abbia toccato quel corpo. Che bisogno c'era? Che inganno pu� nascondere chi � inchiodato al legno per te? Non le ha toccate, lui le ha baciate quelle ferite, diventate feritoie di luce. Mio Signore e mio Dio.
La fede se non contiene questo aggettivo mio non � vera fede, sar� religione, catechismo, paura. Mio dev'essere il Signore, come dice l'amata del Cantico; mio non di possesso ma di appartenenza: il mio amato � mio e io sono per lui. Mio, come lo � il cuore e, senza, non sarei. Mio come il respiro e, senza, non vivrei. Tommaso, beati piuttosto quelli che non hanno visto e hanno creduto! Una beatitudine alla mia portata: io che tento di credere, io apprendista credente, non ho visto e non ho toccato mai nulla del corpo assente del Signore. I cristiani solo accettando di non vedere, non sapere, non toccare, possono accostarsi a quella alternativa totale, alla vita totalmente altra che nasce nel buio lucente di Pasqua.