Omelia (04-09-2016)

padre Gian Franco Scarpitta

Fiducia, fedelt� e radicalit�

Difficile � conoscere la volont� di Dio e i sentieri del Signore sono imperscrutabili e inaccessibili alla sola ragione umana. Questo denuncia la prima Lettura tratta dal Libro della Sapienza, che ammonisce quanto sia difficile per l'uomo, gi� oberato nell'interpretazione dei fenomeni del suo mondo, scrutare i disegni divini e qualsiasi congettura personale potrebbe condurre a perniciose conseguenze. Vi � tuttavia un dono divino che ci consente di comprendere la volont� dell'Altissimo su di noi, con il quale Dio stesso interviene nella nostra storia e che da' fondamento a qualsiasi tentativo di interpretazione da parte nostra: "Lo Spirito scruta ogni cosa, anche le profondit� di Dio" afferma infatti Paolo (1 Cor 2, 10) e aggiunge che nessun discorso persuasivo di sapienza ci � congeniale, quanto piuttosto la sapienza di cui � garante Dio per mezzo dello stesso Spirito Santo. E' infatti grazie allo Spirito di sapienza che ci proviene dal Signore che noi possiamo conoscere e attuare la volont� di Dio e qualsiasi riferimento umano � sempre fallace e insignificante. Tutte le volte in cui volessimo domandarci quale sia la volont� di Dio su di noi (il che dovrebbe avvenire con frequenza) non dovremmo far altro che pregarlo lo Spirito affinch� ci orienti e ci guidi con i suoi doni, interpretando ogni singolo evento e ogni "segno" nell'ottica della volont� del Signore. La Scrittura ci insegna ancora che "tutto ci� che vuole il Signore lo compie, nei cieli e sulla terra" (Sal 135, 6), anche indipendentemente dal nostro volere, ma conoscere i suoi progetti e collaborarvi � radice della salvezza e della nostra gioia.
Tutte queste verit� non pregiudicano tuttavia che adempiere il divino volere non sempre � facile e che anzi in tantissime occasioni � anche duro e sacrificato. Ges� si guarda attorno e nota che "molta folla" lo sta seguendo dovunque lui vada. Comprende che tutte quelle persone, non identificate una per una e quindi a lui sconosciute, sono decise a porsi al suo seguito il che vuol dire che mostrano buona disposizione a fare la volont� di Dio che in Ges� sar� resa manifesta. E tuttavia Ges� con la folla al suo seguito si mostra categorico e preciso: "Se uno viene a me e non mi ama pi� di quanto ami suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non pu� essere mio discepolo." A lui non servono adesioni ad ogni costo e non si entusiasma di un numero impressionante di popolo che lo circonda con benevolenza, ma chiede a quanti intendono porsi alla sua sequela una radicalit� di fondo, una decisione che non ha paragoni altrove, una convinzione spiccata che si tramuta nella concretezza della vita. In altri termini, Ges�, che � il Figlio di Dio fatto uomo e la cui parola � verit�, richiede che nulla si preferisca pi� di lui e che ogni altra cosa, compresi gli affetti familiari e le preferenze personali, non abbiano la prevalenza su di lui. Chi � stato rivestito della grazia del Battesimo e ancor pi� dell'ulteriore dono dello Spirito nel Sacramento della Confermazione, quale cristiano effettivo non pu� che dare la priorit� a Ges� continuamente, in ogni caso e in qualsiasi circostanza, senza consentire che affetti personali lo distolgano dal proposito fermo della sequela e della radicalit�. Chi ha scelto Cristo si � privato di qualsiasi sicurezza materiale e ha rinunciato a tutto ci� che solitamente costituisce il nostro motivo di certezza e di sicumera, per trovare qualsiasi sicurezza solo nello stesso Cristo. In questa espressione evangelica che ha suscitato non poche discussioni anche esegetiche, Ges� non legittima l'odio e la repulsione nostri cari e non giustifica affatto un atteggiamento di indifferenza e di distacco nei confronti dei nostri affetti familiari, ma semplicemente invita a non anteporre codesti valori alla scelta che deliberatamente va fatta di lui. Nessun vincolo di famiglia deve mai distoglierci dal seguire Cristo con determinazione realizzando prontamente la sua volont� e neppure i nobiili sentimenti devono disorientarci dal fermo proposito di sequela. Ecco perch� non � affatto facile la radicale appartenenza al Signore. Essa impone la dimensione dell'essere prima ancora che dell'agire o del comportarsi (Ges� dice infatti: non pu� "essere" mio discepolo chi... e non "diventare") e chiunque voglia cimentarsi in questo proposito � invitato a valutare con attenzione se il gioco vale la candela, cio� se sar� in grado di portare a termine i suoi progetti con perseveranza e prontezza di spirito. Come un costruttore valuta attentamente l'ammontare della spesa prima di edificare una torre onde evitare un possibile lavoro incompiuto o futuribili debiti, cos� nessuno pu� porsi alla sequela di Cristo senza valutare se sar� in grado di sopportare il peso che questa missione necessariamente comporta.
Seguire Ges� e adempiere al volere di Dio secondo quanto egli stesso insegna, non � quindi facile tuttavia non si tratta di un'impresa ardua e impossibile o di un giogo umiliante e distruttivo. La grazia che ci viene donata disinvoltamente dallo stesso Signore ci spiana la strada e ci ravvisa la certezza che questa, sebbene impegnativa e ardua, non � impossibile e nella prospettiva della fede e della speranza essa diventa anzi una tappa spesso anche soave. Se da una parte occorre impegno di radicalit� evangelica nella nostra scelta di Cristo e non possiamo esimerci dall'esercizio della volont� in tal senso, dall'altra possiamo contare nella certezza di non trovarci mai soli in questo itinerario, consapevoli che il Signore stesso ce ne far� percorrere debitamente le tappe. Fedelt�, radicalit� e buona volont� si coniugano cos� con la fede e con la speranza.