Omelia (07-08-2016)

padre Gian Franco Scarpitta

La vera ricchezza dipende dal cuore

Si prosegue nella riflessione sulla vanit� delle ricchezze spropositate e finalizzate ad egoistici interessi e si continua a considerare come l'uomo si autodistrugge nella continua persecuzione di ci� che � effimero e transitorio. A cosa serve possedere anche tutte le sostanze di questa terra, quando la vita stessa non dipende da noi? Quando perfino i capelli del nostro capo sono contati e di ogni cosa in realt� si dispone perch� la si � ricevuta e ce n'� stato fatto dono? Dalla lettura delle pagine della Bibbia � certo che il denaro, considerato come fine ultimo e obiettivo spropositato oltre misura, non soltanto rende l'uomo deprezzabile allontanandolo dalla societ�, ma diventa strumento di distruzione e di autolesionismo. E oltretutto, quando ci si illude che i beni materiali siano garanti di felicit� e di sicurezza, immancabilmente si scopre che essi sono causa di depressione, angoscia e smarrimento e ottenebrano l'uomo e la sua libert�. Anche la comune esperienza dell'uomo suggerisce che la felicit� non risiede nel possesso, nei beni ci consumo e nella sicurezza del guadagno, ma va cercata in qualcosa che prescinda dalla materia e dalla contingenza e che valichi le "colonne d'Ercole" che spesso ci si precostituisce. Seneca a ragione sentenziava: "Che cosa misera � l'umanit�, se non si sa elevare oltre l'umano", se non sa cogliere la vita piena al di l� delle precariet� e delle prigioni che spesso e volentieri si costruisce in questo mondo. E in effetti la felicit� non � di questo mondo, se per mondo si intende la materia e il legame alle false certezze; essa risiede semplicemente in noi stessi e nelle risorse che ci contraddistinguono, nella continua valorizzazione dello spirito e nella personale prerogativa di grandezza. Ci� che noi cerchiamo per ogni dove risiede dentro di noi e "andare oltre l'umano" per cercare la felicit� � procacciare ci� che non � effimero. Cos� in fin dei conti insegna Ges� nel vangelo di oggi: "Dov'� il vostro tesoro, l� sar� anche il vostro cuore." Nell'interpretazione esatta la frase vuol dire che accogliere e accumulare la vera ricchezza � cosa che riguarda semplicemente la nostra buona disposizione: dipende dalle scelte che noi "di cuore" operiamo. Se il cuore � precluso e gonfio di orgoglio, non otterr� alcun tesoro ma accumuler� soltanto debiti; se esso � libero, generoso, aperto allora sar� in grado di ricevere e depositare le vere sicurezze dell'uomo, il vero patrimonio di ricchezza. Dipende quindi dal cuore, cio� da noi stessi conseguire il vero tesoro che non si consuma e che nulla pu� deteriorare.
In che cosa consiste questo tesoro? Ges� ci da' una risposta immediata nelle prime affermazioni del vangelo odierno: "il tesoro sicuro nei cieli", cio� l'approvazione e la benevolenza di Dio che � dato solo a quel "piccolo gregge" che � capace di un cuore aperto e incondizionatamente generoso. L'amore di Dio, la sua predilezione e la sua approvazione costituiscono in realt� la vera ricchezza, che si concretizza in una sola parola: il Regno di Dio. Ma per ottenere questa occorre liberarsi da tutte le certezze materiali caduche e passeggere. Ci� che infatti occlude l'apertura del cuore � appunto la falsa ricchezza e la spregiudicata corsa al potere e il fascino dei beni di questo mondo. La concupiscienza e la passionalit�, la foga di arrivismo e al conseguimento di in necessari traguardi economici, la cupidigia gi� condannata nella domenica precedente, tutto questo si oppone ad un cuore generoso a proclive alla libert�. Occorre che il cuore prevalga sull'istinto e segua altre ragioni orientando anzi la ragione stessa secondo giusti criteri per cogliere l'importanza e l'efficacia di cui � capace la vera ricchezza "del cielo", il tesoro dell'amore di Dio che non conosce corruzione e non arrugginisce, perch� chi ama non passer� mai (1Cor 13).
La dinamica del Regno di Dio, il vero tesoro, � infatti quella dell'amore, che scaturisce da Dio e che il cuore umano ha fatto suo. Essa ci illumina sul nostro vero obiettivo, che � la comunione con Dio nella vita presente nell'aspettativa del futuro avvento del Regno e ci educa anche quanto ai beni materiali: essi hanno la loro importanza quanto basta al fabbisogno e alla dignit� personale di ciascuno, ma c'� molta pi� gioia nel dare che nel ricevere (At 20, 35) e le cose di cui possiamo fare a meno ci giovano di pi� di quelle che sono oggetto di smodato desiderio. Il vero tesoro inestinguibile risiede nella soddisfazione provate nel dare, nell'utilit� comprovata nel farci "prossimi" agli altri, nel beneficio che arrecano a noi stessi il servizio, la generosit� e la condivisione molto pi� che la prevaricazione e l'egoismo. Nella felicit� che ci consegue l'amore operoso e identificativo di noi stessi e del nostro rapporto con Dio. Una sola opera di misericordia, scevra da ostentazioni e falso orgoglio, ottiene il premio di Dio e allo stesso tempo contribuisce ad edificare il mondo intero, come soleva dire anche Shakespeare: "Come arrivano lontano i raggi di una piccola candela, cos� splende una buona azione in un mondo malvagio."
Come prima si sottolineava, per entrare nella logica del Regno e dell'amore, occorre dischiudere il cuore alla verit� e abbandonare le false sicurezze, abbattere le catene di schiavit� con cui il vizio e la cupidigia ci avvinghiano e ci sottomettono. Ma � necessario anche vigilare su noi stessi, stare guardinghi e circospetti per non cedere alle possibili seduzioni e alle sevizie del loro fascino. Nel mondo della propaganda, che presenta come valori il consumismo, il guadagno, la lussuria e lo sperpero improprio, occorre guardarsi bene da tutte quelle allettanti proposte che distolgono dalla vera felicit�, e soprattutto dal "tesoro" che di essa � matrice. Occorre prendere le distanze e non lasciarsi abbindolare dalla mentalit� di questo secolo perverso che propaga l'egoismo, la volutt� e l'edonismo quali veri valori del nostro tempo e da ogni logica che legittima l'attaccamento al denaro, che � la radice di tutti i mali (1Tm 6, 10). E' indispensabile essere poveri a prescindere da ci� che possediamo, poco o tanto che sia. La vigilanza � una lotta serrata perch� la tentazione � continua e perch� c'� anche chi propaga l'idea che sia umano e costruttivo cedere alla tentazione; la lotta contro le avversit� e le seduzioni non si esaurir� fin quando il padrone della Messe non far� ritorno nel giorno ignoto del Giudizio Universale, quando dar� la sua ricompensa ai perseveranti nel bene lasciando cadere nel baratro i lavativi e i neghittosi. Noi procediamo nella speranza di questo avvento finale di giustizia assoluta e definitiva, ma intanto sperimentiamo la succitata approvazione di Dio nell'esercizio della fedelt� assoluta e il guadagno del Signore � gi� la vera ricchezza conseguita.