Omelia (22-11-2015)

padre Gian Franco Scarpitta

Il Regno che si oppone ai nostri

Nel momento in cui sto stendendo queste righe, il mondo � sconvolto da un teterrimo avvenimento che in questi giorni ci rende tutti sgomenti, ansiosi e in preda al panico e alle perplessit� sul nostro futuro: una serie di stragi efferate, consumate una dietro l'altra a poca distanza di tempo in sei diversi punti della citt�, ha bagnato di sangue le strade di Parigi. La citt� si � trovata a contare 129 cadaveri e oltre trecento persone sono rimaste ferite. Le vittime, raggiunte inaspettatamente dalle raffiche di mitra sparate a bruciapelo da membri dell'Isis, che quasi tutti si sono anche fatti esplodere con una cintura esplosiva disseminando ancora morte e terrore, stavano semplicemente trascorrendo una serata di spensieratezza alcuni riempiendo i tavoli di un ristorante, altri affollando la sala di un concerto rock, altri passeggiando per la strada, altri ancora dentro luoghi differenti di svago. A uccidere con tanta barbaria � stato chi era convinto di rendere lode a Dio; che cos� facendo avrebbe meritato il paradiso. "Allah � grande" avrebbero gridato alcuni degli attentatori. Colpire con efferatezza vittime umane innocenti � gi� inaudito e orripilante e chi commette certi atti non � degno di essere chiamato uomo; che poi lo si faccia in nome di una religione o con la presunta certezza di rendere testimonianza a un Dio (qualunque esso sia) � ancora pi� assurdo e riprovevole, meschino e pazzesco. Si dimostra solamente di essere vigliacchi e insensati, ma non certo di possedere dei valori e dei principi. Come concepire un Dio che permette odio, esecrazione e violenza efferata? Conciliare la morte di persone innocenti con una fede � una pretesa ridicola e inqualificabile e nessun Dio pu� mai esaltare il sangue e la distruzione.
Noi al contrario siamo convinti di un Dio che si � sottoposto egli stesso alla barbarie perch� cessasse nel mondo ogni sorta di barbarie e di violenza e che con questi mezzi ha affermato la sua potenza e la sua regalit�. Si tratta di Ges� Cristo, da noi ritenuto Figlio di Dio, cio� Dio stesso Incarnato che ha voluto assumere la natura umana per percorrere in tutto e per tutto i nostri sentieri, condividendo le nostre ansie e i nostri problemi. Dio che in Ges� Verbo fatto Carne ha condiviso la nostra natura umana vivendo come uomo fra gli uomini, sottomesso e disposto alle riprovazioni e alle umiliazioni, che per redimere il mondo ha preferito ben altre vie a quelle della ritorsione e della violenza accettando di essere da altri deriso, schernito, vilipeso e finalmente crocifisso. Come ci spiega l'apostolo Pietro "egli oltraggiato non rispondeva con oltraggi e soffrendo non minacciava vendetta, ma rimetteva la sua causa a colui che giudica con giustizia. Egli port� i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce, perch� non vivendo pi� per il peccato vivessimo per la giustizia. Dalle sue piaghe siete stati guariti."(1Pt 2, 23 - 25) Nel suo Figlio Ges� Cristo contempliamo la sofferenza di Dio che si � resa per noi salutare medicina e motivo di sollievo e di consolazione perch� solamente con il suo sangue sparso sulla croce Dio poteva recuperarci alla vita. Volentieri Dio in Cristo ha disteso le braccia sulla croce perch� noi non morissimo a motivo dei nostri peccati, poich� si � addossato egli stessi tutti i peccati dell'umanit�. La sua morte di croce (e la sua resurrezione) contrassegnano per noi anche una vita all'insegna della fuga dal peccato per la vera libert�. Chinando il capo agli insulti e alle vessazioni, accettando con umilt� le atrocit� del flagello e dello squarcio dei chiodi sulle sue membra, Cristo ci induce a considerare che � possibile conquistare il cuore umano non gi� con il ricorso all'imposizione e alla violenza, ma piuttosto con la mansuetudine e con l'umilt� con cui si servono i fratelli senza riserve. La conversione di altri alla nostra fede pu� avvenire non senza la nostra disposizione ad amare e a servire, omettendo ogni sorta di prevaricazione, di critica o peggio ancora di coercizione e di violenza. Il cuore degli uomini si raggiunge infatti con argomenti convincenti di testimonianza, con la pacatezza del buon esempio e dell'umilt� e non servono le autoaffermazioni di prepotenza o di sopraffazione. Occorre l'esemplarit� del servizio attento e disinvolto, la volont� di darsi senza condizioni e il resto viene da s�. Sulla croce Cristo Figlio di Dio ci inculca la logica dell'amore e del servizio e la sua stessa agonia ci ragguaglia del fatto che solamente il dono di s� pu� trasformare e redimere, e proprio in tutto questo egli mostra la sua regalit� universale. Cristo � a buon diritto re dell'Universo. Certamente lo � perch� partecipe dell'eternit� divina accanto al Padre e allo Spirito Santo e pertanto forte della regalit� universale indiscussa: Egli � Dio perch� Figlio consustanziale al Padre e allo Spirito Santo. Ma la sua regalit� si rende palese soprattutto nella sofferenza e nella morte di croce e di essa � emblema quella famosa corona di spine, che a sua volta esprime il dolore che comporta questo regnare a vantaggio dell'uomo. Per Cristo regnare � servire e i due concetti equivalgono all'amore. La vera autorit� non sar� mai esercitata quando si omettano queste prerogative perch� chiunque stia a capo di un gruppo o di una nazione in realt� sta in mezzo a tutti come colui che serve (Lc 22, 26). Quale governo o quale regime di autorit� terrena non � preposta alla persecuzione del bene comune e della giustizia? Anche il pi� spietato dei tiranni e dei dittatori ammette di dover esercitare sul suo popolo un ruolo di responsabilit� e di tutela dell'ordine e della giustizia, non importa quali siano i sistemi, ma se questo non si realizza con la convinta volont� di amare e di servire coloro che ci sono sottomessi qualunque regime � destinato a fallire. Qualsiasi autorit� � destinata a soccombere a se stessa qualora persegua tutto tranne il bene dei sudditi. Cristo Re Universale di salvezza la cui potest� si evince sulla croce ci dischiude questa possibilit� di sicuro successo.