Omelia (27-09-2015)

mons. Roberto Brunelli

I cristiani e le altre religioni

Nel vangelo di oggi (Marco 9,38-48) l'apostolo Giovanni, riflettendo la mentalit� corrente, esprime un atteggiamento bocciato gi� da Mos� (prima lettura, Numeri 11,25-29). Dice: "Maestro, abbiamo visto uno che scacciava demoni nel tuo nome e volevamo impedirglielo, perch� non ci seguiva" (cio� non � dei nostri). Simili atteggiamenti si riscontrano numerosi, nella storia e nell'attualit�, a riflettere la mentalit� settaria di chi ritiene di detenere il monopolio della verit�, della giustizia, del bene, e considera usurpatori quanti in qualche misura lo condividono. Ma per i cristiani non �, non deve essere cos�. "Non glielo impedite", comanda Ges�; "chi non � contro di noi � per noi".
Nei secoli, come tuttora specie da parte dei missionari, l'aderenza al vangelo ha portato i cristiani a creare ospedali, scuole, orfanotrofi, mense per i poveri e una miriade di altre opere di assistenza e di promozione della dignit� umana. Se poi, come � avvenuto spesso, di quelle opere i governi si sono appropriati (magari anzi, riconoscendone l'utilit� e disponendo di mezzi pi� cospicui, incrementandone numero e qualit�), nessuna recriminazione! Se il bene vien fatto, non importa da chi; la carit� cristiana trova sempre nuovi campi di applicazione. Qualche problema semmai sorge con chi pretende di appropriarsi della verit�, assumendo un atteggiamento intollerante verso i portatori di altri principi e valori, un atteggiamento che non di rado, anche ai nostri tempi, sfocia in tentativi di prevaricazione quando non - lo sanno bene i cristiani di troppi Paesi di questo mondo - in forme aperte o subdole di persecuzione. In proposito torna utile quanto ha affermato il Concilio Vaticano II ("Nostra aetate", 2) circa i rapporti con le religioni non cristiane: "La Chiesa cattolica nulla rigetta di quanto � vero e santo in queste religioni. Essa considera con sincero rispetto quei modi di agire e di vivere, quei precetti e quelle dottrine che, quantunque in molti punti differiscano da quanto essa stessa crede e propone, tuttavia non raramente riflettono un raggio di quella Verit� che illumina tutti gli uomini. Essa per� annuncia, ed � tenuta ad annunciare, il Cristo (...); perci� esorta i suoi figli affinch�, con prudenza e carit�, per mezzo del dialogo e della collaborazione con i seguaci delle altre religioni, sempre rendendo testimonianza alla fede e alla vita cristiana, riconoscano i valori che si trovano in essi".
Dunque, il Concilio ribadisce che i cristiani non sono una setta; pur senza tradire le proprie convinzioni, sono felici di riconoscere in quelle di altri le consonanze con le proprie, e sono disposti a collaborare con loro per il bene comune; hanno il diritto-dovere di proporre quello in cui credono, ma non pretendono di imporre nulla a nessuno, e si aspettano dagli altri lo stesso atteggiamento.
Il vangelo di oggi tocca poi un altro argomento. Per comprenderlo, occorre precisare il significato di due parole. La prima: quando Ges� parla dei "piccoli", non intende tanto i bambini quanto piuttosto i poveri e gli emarginati, nonch� le persone fragili, dalla personalit� insicura, facilmente impressionabili e portati a imitare i comportamenti altrui. La seconda � la parola "scandalo", che di per s� indica una pietra che fa inciampare il viandante e lo fa cadere; Ges� la usa in senso morale, per designare quelle parole e quei comportamenti che inducono i "piccoli" a cadere in peccato, di qualunque genere sia. Chi ne fosse la causa ne porta tutta la responsabilit�, con conseguenze gravissime: il divino Maestro lo proclama con parole tra le sue pi� severe, che non richiedono commento ma solo da parte nostra un risveglio del senso di responsabilit�. Ha detto: "Chi scandalizzer� uno solo di questi piccoli che credono in me, � molto meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare".