Omelia (16-02-2014)

padre Gian Franco Scarpitta

"Ma io vi dico..." L'amore in formula piena

Quale deve essere il nostro atteggiamento nei confronti di una legge scritta o di un intero sistema normativo? La democrazia richiede che si sia tutti quanti zelanti nell'osservanza puntuale delle norme perch� la nostra societ� possa progredire nella tutela dell'interesse comune e di quello dei singoli cittadini. Ogni norma civica di convivenza � finalizzata a ricercare il bene comune, il riconoscimento dei rapporti fra un cittadino e l'altro e il conseguimento della giustizia e dell'equit�. Se ciascuno osservasse con impegno anche le leggi civili pi� comuni in ordine alla pulizia, al decoro, alla disciplina pubblica, si instaurerebbe un clima piacevole di convivenza pacifica. Ma perch� ci� possa avere esisto, � necessario che l'osservanza non si limiti al solo vincolo della norma scritta, ma che ogni disposizione, in uno Stato di diritto, venga assunta con responsabilit� e consapevolezza. Non solamente � indispensabile l'osservanza della norma, ma anche la partecipazione personale nei confronti di essa, la nostra adesione libera e consapevole. Perch� si possa accrescere il procacciamento del bene comune e tutti quanti possiamo ritrovarci a condividere un sistema adeguato di vita in una citt�, in un gruppo o in una Nazione, � opportuno che sia la convinzione personale e la motivazione morale di fondo a determinare i criteri di osservanza. Finch� sar� il timore di una pena o il condizionamento esteriore di un'imposizione da noi ritenuta coatta a determinare il nostro rapporto con le leggi, vivremo sempre ciascuno una prospettiva di schiavit� inconsapevole che dar� vita al caos e all'anarchia.
La responsabilit�, il criterio, il senso del dovere civico e morale non possono non essere alla radice del nostro rapporto con le Istituzioni e con il potere, poich� esso appartiene a tutti i cittadini, anche se a gestirlo sono pochi.
Kant esprimeva la morale corretta nel cosiddetto "imperativo categorico", per il quale ogni singola azione morale deve avere intenzionalit� universale: ""Agisci in modo da trattare l'umanit�, tanto nella tua persona quanto nella persona di ogni altro, sempre nello stesso tempo come un fine, e mai unicamente come un mezzo.", contrariamente che nell'imperativo ipotetico, per il quale "Se vuoi A devi fare B", se vuoi questo devi fare questo".
Nella prospettiva della volont� di Dio, la legge assume poi un ulteriore motivazione, essendo essa fondata e motivata sull'amore e sulla donazione. L'amore con cui Dio ha creato, redento e salvato l'uomo, l'amore che ha riunito gli uomini in un solo popolo con il quale si sono realizzate le varie alleanze sancite dal sangue delle vittime animali e dal Sangue di Cristo, per il quale sono stati istituiti i Comandamenti, � il medesimo amore che fonda il criterio di osservanza di tutte le leggi scritte. E del resto la sola osservanza esteriore non conduce alla realizzazione ma non di rado pu� comportare anche smarrimento e dispersione. Come dice Paolo "la lettera uccide, ma � lo Spirito che d� la vita." (2Cor 3, 6). Il libro del Siracide di cui alla Prima Lettura di oggi ci offre un orientamento di fondo sul rapporto di fiducia e di apertura nei confronti di Dio giudice e legislatore: "Se vuoi osservare i suoi comandamenti, essi ti custodiranno; se hai fiducia in lui anche tu vivrai" poich� la vita dell'uomo e la sua realizzazione risiedono nella familiarit� e nel rapporto d'amore con Dio. Dei Comandamenti divini, come pure di tutte le leggi, non necessita Dio che � Infinito, Onnipotente e Perfetto, ma ne avverte esistenziale esigenza solamente l'uomo, che, privo di guida e di orientamento smarrisce se stesso e rovina i propri rapporti con gli altri. I Comandamenti sono cos� espressivi dell'Amore e nella stessa logica dell'amore fondano il loro criterio. Spesso senza molto successo, nelle nostre catechesi si vuole impostare l'osservanza dei Comandamenti in chiave positiva, anteponendo ad essi le Beatitudini evangeliche ma in realt� si dovrebbe marcare molto la corrispondenza fra ciascuno dei Comandamenti della legge di Mos� e ogni singola beatitudine, poich� di fatto ogni osservanza comporta sacrificio, rinuncia, immolazione, ma contiene anche promesse e garanzie. Occorrerebbe insomma illustrare i Comandamenti sull'ottica del sacrificio ma anche sulla positivit� intrinseca ad essi e soprattutto sulla consapevolezza di base che intercorre in ciascuno di essi: Dio ci ama, amiamoci gli uni gli altri."
L'amore � profondo e non ammette superficialit� o restrizioni ed � per questo che Ges�, Figlio di Dio, lo rivolge anche ai nemici, allargando il concetto di "prossimo" fino ad allora limitato al solo connazionale o all'amico, al fratello, ma anche impostando quella che � la VERA legge di Dio, che interpella il cuore e le intenzioni, prima ancora che le singole azioni. Ragion per cui prorompe con le parole tassative: "Ma io vi dico..." che sottendono l'intendo non gi� di scardinare la Legge mosaica, la quale rester� sempre immutata e oggetto di attenzione perenne, ma di attribuirle il senso pieno e dando ad essa compimento, in parole povere con la volont� esplicita di apportarvi l'amore in formula piena.
Cosicch� non � pi� sufficiente astenersi dall'omicidio, dal furto e dalla rapina, ma occorre anche sgombrare l'animo dalle intenzioni di odio e di malvagit� e scongiurare ogni sentimento di invidia e di gelosia per le cose degli altri (Non desiderare la roba degli altri); come pure � necessario il rispetto dell'onore e della dignit� della persona, la tutela dei suoi diritti e della sua reputazione. Non basta astenersi dall'adulterio ufficialmente inteso, ma occorre anche eliminare dal proprio intimo ogni inclinazione maliziosa verso l'altro sesso e qualsiasi concupiscienza o perversit� di desiderio (Non desiderare la donna degli altri); non basta evitare la vendetta esagerata e sproporzionata, come voleva la legge di Mos�, ma occorre anche estinguere ogni desiderio di rivalsa, di acredine e di asperit� verso i nostri avversari perch� si pu� uccidere anche nel proprio animo. Anche se adempiere i giuramenti fatti rende onore a Dio, � meglio astenersi dai giuramenti impropri, e rendere piena riverenza alla verit� evitando la menzogna e l'ipocrisia (Non dire falsa testimonianza). Non serve amare i propri amici disprezzando magari chi ci � antipatico e avverso, ma occorre amare il prossimo come se stessi, non escludendo i propri nemici.
E' insomma l'amore l'origine di ogni legge istituita e l'amore deve anche essere il fondamento della sua osservanza puntuale che ci conduca a interpretare ogni normativa esistente (a meno che che oggettivamente non sia ingiusta) come una norma per la libert� e per la realizzazione umana.